Tak, Bodyansky pozostawił na miejscu dobre wspomnienia, jako dokładny naukowiec i dobrze opanowane żywe dialekty (ale głównie czeski i serbski). Znane są szczegóły dotyczące działalności Bodyansky'ego za granicą. W „Journal of M.N. Enlightenment” publikowane są jedynie dwie jego drobne relacje (1838, I: 5 i 1839, L „8); wiadomo, że w tym czasopiśmie (1840, L „6), a później w „Readings* (1846, 1), w wyniku jego studiów z zakresu grafiki, ukazały się: „Na najstarszych dowodach, że język kościelny jest słowiańsko-bułgarski” * i „O poszukiwaniach w poznańskiej Bibliotece Publicznej”11. Na ziemiach słowiańskich Bodyansky przebywał prawie pięć lat. Wydaje się, że z tego okresu jego studiów pochodzi tłumaczenie „Opowiadania słowiańskiego” Szafarowa, opublikowane najpierw w Moskwitianinie, a później osobno w Moskwie w 1843 r., nieco później przetłumaczyliśmy także „Dzieje Rusi Galicyjskiej” Zubrptskiego (1845). Starożytności Bodyansky opublikował w ciągu trzech lat (1846–1848) 23 książki „Czytania”, w których próbował połączyć zainteresowania ogólnej nauki słowiańskiej i prywatnej nauki rosyjskiej. Jeśli się nie mylę, „Czytania” były pierwszą publikacją, która zapoczątkowała systematyczne drukowanie zabytków starożytnego pisma słowiańskiego i starożytnego rosyjskiego. Pomnikom tym zawsze towarzyszyły studia wprowadzające, które wyjaśniały specyfikę języka oraz historyczne i literackie znaczenie pomników. Wiele takich cennych dzieł opublikował Bodyansky - (Naralipomenos Zonarin, dzieła słowiańsko-rosyjskie w zbiorach Carskiego, słowo Cyryla Filozofa itp.); ale jeszcze bardziej przygotowane do publikacji, drukowane, ale niepublikowane z nieznanych powodów (Działa Jana Exarchusa z Bułgarii, Pandekty Antiocha. Dzieła Konstantyna z Bułgarii, Tymczasowe Amartolu itp.); Ale „Czytania” z tego okresu są szczególnie bogate w materiały dotyczące historii południowej Rusi: zasługi Bodyapskiego w tym zakresie są bardzo duże. W „Czytaniach” znajduje się kilka jego indywidualnych, godnych uwagi opracowań, jak np.: „O jednoczęściowej moskiewskiej drukarni duchowej i tożsamości słowiańskich bóstw Konia i Boga-Deszczu* (1846,.>• 2), „O All-Gave Bryanis.Gavnche of Połock” (1847, L: 9) oraz wiele tłumaczeń slawistyki Shafarpka, Ialatskagopdr. Pod patronatem hrabiego Stroganowa Bodyansky publikował rzeczy, których nikt nie odważyłby się opublikować, na przykład „Historię Rosjan”, z przypisami. Konisekomu i tłumaczenie książki Fletw latach 1873-77
Chera (w 1848 r.). Jednak ówczesny minister pan Uvarov nie był w dobrych stosunkach z gr. Stroganowa, co znalazło odzwierciedlenie w Bodyanskim: za umieszczenie tłumaczenia Fletchera w Czytankach Bodyansky został przeniesiony do Kazania, a Grigorowicz na jego miejsce – do Moskwy. Nie uważając się za zobowiązany do posłuszeństwa kaprysom ministra, Bodyansky złożył rezygnację, minister się na to nie zgodził, sprawa trafiła do suwerena i dopiero rok później Bodyansky powrócił do swojej poprzedniej pozycji. W tym samym czasie hrabia Stroganow na własny koszt powierzył Bodyanskiemu publikację słynnej „Zbioru Światosława” z 1073 r. Bodyansky naprawdę opóźniał publikację, drukując arkusz rocznie, a czasem mniej; Czy rozpraszały go światowe troski, trudności w pracy? – trudno powiedzieć. Praca była naprawdę żmudna; „Izbornik” z 1073 r. w całości opiera się na źródłach greckich, jednak niektóre źródła są w oryginale nieznane, a Bodyansky szukał ich u autorów starożytnych. Kosztowało go to wiele pracy: będąc z natury bardzo ostrożnym, Bodyansky wyznaczył jednak znaczną nagrodę pieniężną każdemu, kto odnajdzie jakieś fragmenty dzieła Cyryla Jerozolimskiego, które znajduje się w „Izborniku”, oczywiście wcześniej sam dokładnie ponownie przeczytał całego Cyryla Jerozolimskiego... „Izbornik” w 1875 roku został w publikacji prawie całkowicie ukończony: tłumaczenie na język słowiański z greką, a czasem i alfabetem łacińskim; Bodyansky chciał dodać do niej długi wstęp: o rozwoju literatury w starożytnej Bułgarii, słownik i atlas rysunków. Dlaczego praca nie została opublikowana, nie jest znane.