To nie radość wzywała, ale żal. Niemniej jednak od przybycia ambasadorów z Olgi minęło już półtora roku i wkrótce nowy biskup został wysłany na Ruś. Cesarz Otto, jak zauważa kronikarz, wysłał go z honorami i ze zwykłą hojnością zaopatrzył go we wszystko, czego potrzebował. Biskup prawdopodobnie wysłał z nim sporą liczbę duchownych niższego szczebla, pomocników w dziele głoszenia. Co spotkał zachodniego biskupa misjonarza i jego towarzyszy na Rusi? Kronika mówi krótko: "Adalbert, konsekrowany biskup Rugów, nie mogąc dokonać niczego, z czym został wysłany, a widząc, że na próżno się trudził, wrócił, a choć w drodze powrotnej zginęli niektórzy z jego (towarzyszy), on sam ledwo uszedł z życiem. Jaka była przyczyna tak całkowitego niepowodzenia? Wojciech był niewątpliwie gorliwym misjonarzem w sensie katolickim. Po powrocie z Rusi postawiono go na czele misji słowiańskiej - został mianowany arcybiskupem Magdeburga, podporządkowując jego jurysdykcji wszystkie kraje nawrócone i te, które mają się nawrócić poza Łabą i Salą, sam papież Jan XIII zeznał o nim, że poniósł porażkę na Rusi nie z powodu swego zaniedbania (pop zia i#paiya, iiiogit-pefiiia) 1). Ale to właśnie fakt, że był gorliwym misjonarzem katolickim, sam charakter i duch jego przepowiadania, były główną przyczyną jego niepowodzenia. O ile obawy przed polityczną zależnością od Konstantynopola skłoniły Olgę do poproszenia o biskupa i kaznodziejów z Zachodu, to jej nadzieje na oddzielenie sprawy wiary od interesów polityki, związanych religijnie z imperium, okazały się jeszcze bardziej błędne. Niemieckie kazanie, oczywiście, pod wezwaniem wiary, Chrystus, przyniosło Rusi, a także Słowianom Zachodnim, imię papieża i cesarza i sprawiło, że poczuli nieuchronność dobrze znanej kościelnej i politycznej zależności Rusi od Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Głoszenie zachodniego misjonarza groziło Rusi podwójnym jarzmem – kościelnym ze strony papieża i politycznym ze strony cesarza niemieckiego. Czy takie kazanie mogłoby spodobać się ludziom, którzy nie znali żadnego podporządkowania, byli dumni ze swoich bohaterskich czynów i przewodzili; strach przed samym Bizancjum? Czy święty mógłby przyjąć takie kazanie!
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
kaznodziejach na Rusi Kijowskiej.
przedstawicielem tego ludu, który w chrześcijaństwie, jak mówił Nestor, szukał jedynie „dobrej mądrości Bożej”, nie dającej się pogodzić z żadnymi ziemskimi kalkulacjami? A w krótkiej wiadomości zachodniego kronikarza o poselstwie Wojciecha widoczne są cechy, z których można wnioskować, że obok celów religijnych misję pełniły także cele polityczne. Do tej myśli prowadzi już ogólność i niepewność wyrażenia: „nie mogąc w niczym nic osiągnąć, za to, co... zostało wcześniej wysłane* – wyrażenie, które zdaje się wskazywać na kilka zadań powierzonych misjonarzowi. Ale założenie to dodatkowo potwierdza dalsza postawa cesarza wobec nieudanego misjonarza. Otto okazuje się bardzo wspierać Wojciecha, jakby w podzięce za nieudane, ale sumienne wypełnienie powierzonej mu misji, Wojciech zostaje przyjęty przez cesarza z miłością (sagiaiiie), przyjęty do kaplicy cesarskiej – przysługa, która została przyznana tylko wybranym członkom duchowieństwa – a następnie, jak powiedzieliśmy, zostaje mianowany do jednego z najważniejszych departamentów w Niemczech. Kolejna uwaga Historia następcy Reginona wcale nie daje wyobrażenia o nieuczciwym wypędzeniu zachodnich misjonarzy z Rusi i o nich prześladowaniach tutaj jako kaznodziejów. Misja nie powiodła się, misjonarze musieli wrócić, ale na Rusi nie byli prześladowani. Już w drodze powrotnej (ip geDeppeo) spotkało ich nieszczęście, w wyniku którego zginęła część towarzyszy Wojciecha, a on sam ledwo uszedł z życiem. Okoliczność ta może nie zależeć od głoszenia misyjnego; misjonarze mogli po prostu zostać zaatakowani przez rabusiów i to poza domeną Wielkiej Księżnej Olgi.
Pierwsza próba włączenia Rusi w system zachodniego imperium rzymskiego zakończyła się zatem niepowodzeniem. O ile wiele ówczesnych kronik zachodnich zdecydowanie odnotowuje to wydarzenie, o tyle w kronikach rosyjskich nie znajdujemy najmniejszego śladu powiązań św. Olgi z Zachodem. W dalszej historii zauważa się tę samą, tylko odwrotną, rozbieżność w zeznaniach źródeł zachodnich i naszych. W miarę zbliżania się czasów powszechnego oświecenia chrześcijańskiego Rosji nasze kroniki coraz częściej wskazują na stosunki między książętami rosyjskimi a Zachodem w dziedzinie wiary; Przeciwnie, ludzie Zachodu nie wspominają jednym słowem o jakichkolwiek stosunkach. Jak wynika z naszych kronik, byli to ambasadorzy papiescy
A. D. WORONOW,