Biya jest bliżej, - „ścieżka do Greków” od niepamiętnych czasów inspirowana była Ma Rusnem, a pierwsze stosunki międzynarodowe naszych przodków miały miejsce z Grecją. Ale z drugiej strony krąg politycznych i moralnych korzyści pożyczki zbliżał się coraz bardziej do Rusi. Energiczną propagandę łacińsko-niemiecką trzeba było także skierować na Ruś; stanęła ona, podobnie jak Bułgaria i Morawy, przed niezwykle doniosłym pytaniem – gdzie przyjąć wiarę, czyje wpływy podziwiać – wschodni czy zachodni.
Bowrowo o kaznodziejach łacińskich na Rusi w okresie jej przejścia na chrześcijaństwo zostało w naszej nauce kościelnej dość rozwinięte, i to głównie w formach polemicznych. Chcielibyśmy jedynie dokładniej prześledzić zachodnie dowody dotyczące tych kaznodziejów i porównać świadectwa zachodnich źródeł ze świadectwami naszych kronik.
Jak podają nasze kroniki, propagandę łacińsko-niemiecką na Rusi „odkryto po raz pierwszy podczas nawrócenia na chrześcijaństwo św. Włodzimierza, do którego przybyli „Niemcy z Rzymu”. Według źródeł zachodnich kwestia wyboru wiary zaczyna się już wcześniej, jeszcze za panowania chrześcijańskiego władcy i siłaczki ziemi rosyjskiej, księżniczki Olgi. Najstarsze, współczesne temu wydarzeniu źródło, następca Reginona w swojej kronice podaje: „W roku Wcielenia Pańskiego 969... ambasadorowie Heleny, księżna (ge^shae) Rugow (Kitsogshp), która za czasów Romana, cesarza Konstantynopola, została ochrzczona w Konstantynopolu, pozornie, jak się później okazało, prosili cesarza o mianowanie biskupa i namiestnika dla tego ludu. 960 cesarz obchodził Boże Narodzenie we Frankfurcie, gdzie Libutiusz z cenobitów z St. Albana został wyświęcony na biskupa dla ludu Rugova. 961 Libutiusz, zatrzymany w zeszłym roku przez pewne okoliczności, zmarł 15 marca, a Wojciech z cenobitów św. Mawsikiwy został mianowany w wyniku intryg i oszczerstw arcybiskupa Wilhelma, choć nie zgrzeszył przeciwko niemu i był mu wierny w najlepszy możliwy sposób. Najpobożniejszy cesarz, który ze swą zwykłą hojnością zaopatrzył Wojciecha we wszystko, czego potrzebował, posłał z honorem. 962 Wojciech, wyświęcony na biskupa dla Dywanów, w dniu, w którym został posłany, nie mógł nic osiągnąć, a widząc, że jego praca jest daremna,
wraca, ale choć niektórzy z jego towarzyszy zginęli, on sam ledwo uszedł z wielkim trudem, a gdy dotarł do cesarza, został przyjęty z miłością.
Jak patrzeć na ten dowód?
Milczenie kronik rosyjskich na ten temat, dziwność apelu Olgi, niedawno ochrzczonej w Konstantynopolu, do cesarza niemieckiego z prośbą o przysłanie zachodnich kaznodziejów, kiedy najbardziej naturalne byłoby zwrócenie się po nich do Konstantynopola, brak wzmianek o zaistniałych okolicznościach, które mogłyby wyjaśnić ten fakt, wreszcie nazwa Rosjan Kpdi, a nie Vizsi, czy Kizvi – wszystko to skłoniło wielu naukowców do przypisywania tych dowodów nie Kijówowi. Rusi, ale albo mieszkańcom wyspy Rugia, albo