z czarownikami należy postępować w ten sposób: nie powinni upubliczniać spraw i nie wpuszczać obcych (obcych), ale powinni być po cichu przyjmowani na tortury; bo gdy zacznie się rozgłos, wówczas jedna wiedźma może zaocznie rzucić czar na drugą, tak że ta ostatnia nie przyzna się nawet pod torturami.
Do tej pory uważano, że ostatnimi śladami męczarni w naszym kraju znajdują się zabytki z XIII wieku. a potem w formie obraźliwej, właśnie w traktacie smoleńskim z Niemcami w 1229 r. i w słowie Serapiona. Serapion mówi, że był testowany przez wodę. Akt Drogocenny z 1677 r. wskazuje na istnienie tej szczególnej próby pod koniec XII wieku. i właśnie w takiej formie, w jakiej jest to znane ze słów Serapiona: jeśli związany oskarżony utonie, to ma rację, jeśli unosi się na wodzie, jest winny. To odwrotne zastosowanie znaczenia próby (nieposłuszeństwo prawom natury jest dowodem winy), niezrozumiałe dla Serapiona, staje się jasne w ustawie z 1677 r. Serapion mówi: „Jeśli potrafisz pływać, są czarodzieje”. Należy sądzić, że już wtedy próbę wodną stosowano głównie do zbrodni czarów i czarów; wtedy staje się jasne, dlaczego sprawca (czarownik) nie może utonąć.
Kolejnym cennym wnioskiem z tego aktu jest wskazanie, że próby chodzenia mają genetyczny związek z torturami, czyli tortury naturalnie wynikają z prób, zdaje się właśnie z próby ognia.
Na koniec zwracamy uwagę na fakt, że duchowieństwo w dalszym ciągu opierało się próbom, mimo że sami byli oddani przesądom na równi ze swoją trzodą; Opat jest nie tylko przekonany o istnieniu czarów, ale wierzy w możliwość spisku nieobecnego przeciwko skutkom tortur. Na tym poziomie pojęć nic nie jest w stanie wytłumaczyć sprzeciwu duchowieństwa wobec prób, choćby śladem. rozważenie: przy wskazanej przez nas obecnie formie rozpraw, naturalnie, proces zawsze był rozstrzygany na korzyść oskarżonego (związany zawsze tonął); Dopuszczenie do takiego rozstrzygnięcia w sprawach o przestępstwa przeciw wierze nie leżało w interesie duchowieństwa.