Novia i Zachód, to niewątpliwie nie mogły powstrzymać św. Olgi nie powstrzymywały od stosunków religijnych z Zachodem także inni książęta słowiańscy, jak np. Borys Bułgarii. Św. Olga oczywiście patrzyła na Cesarstwo Zachodnie jedynie jako na Cesarstwo Chrześcijańskie i bez wątpienia nie znała jeszcze ducha i kierunku, jaki wyróżniał Kościół Zachodni i jego misjonarzy. Olga mogła wysłać ambasadę specjalnie do cesarza Ottona, a nie do papieża: ambasada mogła mieć także znaczenie dla politycznego zbliżenia z imperium, którego urok przyciągał wielu słowiańskich książąt, a z drugiej strony wszelka działalność misyjna Zachodu koncentrowała się wówczas w rękach cesarza, a nie papieża, a w X wieku biskupów i misjonarzy wysyłał i mianował nie papież, ale cesarz. Nie uważamy za zbyteczne dodać, że według niektórych zachodnich kronik o ambasadorach rosyjskich wspomina się na sejmie cesarza Ottona II w 973 r., a więc znacznie wcześniej, niż Włodzimierz stał się bezpośrednim sąsiadem Czech.
Wyrażając to, nie myśleliśmy jednak o wzniesieniu się ponad założenia, które w naszej nauce są spowodowane i uzasadnione przez współczesną krytykę naszej starożytnej kroniki. Główną siłą tego założenia jest trudność w odrzuceniu świadectw kronikarzy zachodnich. Dla nas wynik ambasady jest nieporównywalnie ważniejszy niż sama ambasada. Niezależnie od tego, czy faktycznie został on przysłany przez Olgę, czy też był dziełem rosyjskich imigrantów, nie ma wątpliwości, że został przyjęty przez cesarza Ottona bardzo przychylnie (Epi&ne). Nieoczekiwana prośba władcy ludu, który wzbudził strach w Bizancjum, księżniczki chrześcijańskiej, która uchylała się od Cesarstwa Bizantyjskiego i prosiła o biskupa i prezbiterów z Cesarstwa Niemieckiego, nie mogła nie schlebić ambicjom cesarza niemieckiego i mogła dać nadzieję na zdobycie silnego sojusznika w narodzie rosyjskim, a nie zbędnego dla imperium. Cesarz był bardzo szczęśliwy (psiiiit daiiziz) 2) z tej okazji i chętnie przychylił się do prośby Rosjan. Na jego polecenie arcybiskup Bremy
') Batvgii appaim. Region II), 65. ') Ava. 8yaho ai av. 959.
NA Rusi Kijowskiej.
Adidag, cieszący się jego szczególnym zaufaniem, został zobligowany przez swoje duchowieństwo, zaznajomione z obowiązkami misyjnymi ze stosunków z północno-wschodnimi Słowianami i Duńczykami, do wybrania dla Rusi szczególnie godnego zaufania misjonarza i wyświęcenia go na biskupa na Rusi. Wybór Ldaldaga padł na Libutiusza, mnicha z klasztoru św. Albana, człowieka uczciwego postępowania, jak zauważa kronikarz Saxo i mocno wierzącego w katolicyzm*), który przyjął święcenia biskupie Rusi. Przywódcy zachodni nie byli zbyt chętni do głoszenia Ewangelii wyłącznie ze względu na apostolstwo. (Na Zachodzie już dawno temu, niemal od czasów brytyjskich kaznodziejów i Bonifacego, zubożał się duch czysto apostolskiej ascezy; kaznodziejów nie brakowało, jeśli chodzi o głoszenie kazań ludom podbitym lub sprzymierzonym z cesarstwem, gdy kaznodzieja mógł podróżować z oddziałem żołnierzy i gdy obiecano wymierną nagrodę za wyczyn w nowo nawróconym kraju. Ale wyjechać do kraju odległego, nieznanego, nie mającego żadnego związku z imperium, obejść się bez wsparcia władzy świeckiej, bez żadnych światowych planów, w imię samej Ewangelii – niewielu przedstawicieli ówczesnego Kościoła zachodniego było zdolnych do takiej podróży. Libutiusz z powodu pewnych okoliczności (tspibpzbash (Shaiopibiv zizrenzis) zbyt długo waha się z wyruszeniem w daleką podróż i w końcu umiera. Na miejsce Libutiusza zostaje wybrany Wojciech, mnich z klasztoru św. Maksymgaa w Trewirze. To, że powolność Libutiusza w stosunku do jego stanowiska misyjnego wynikała po prostu z niechęci, wynika jasno z okoliczności wyboru jego następcy. Wojciech był powołany na misję w wyniku intrygi; zarówno współcześni, jak i znajomi nowego misjonarza (traktowali to powołanie jako karę. Następca Reginovej, mnich z tego samego klasztoru i przyjaciel Wojciecha, mówi: Wojciech został następcą Libutiusza, aby zostać wysłanym do obcego, ale azotynów i oszczerstw (shasipaiiope her sotsiio) arcybiskupa Wilhelma (Trewir), choć Wojciech był najbardziej oddany do niego i nigdy w niczym przeciwko niemu nie zgrzeszył.” Widocznie nowe i pozornie wysokie stanowisko Wojciecha było wysokie
*) Tamże.
A. D. WORONOW,