Historia Wasila jest prosta, żywa i pełna wyobraźni, obca, podobnie jak my chazaki, liryzmowi. Tylko raz przytacza tekst proroka, który wówczas nie był na ustach osób duchowych, jako sprzeciw wobec zemsty; pogaństwo, zawsze zgodne z naturalnymi instynktami człowieka, patronowało temu uczuciu, podniosło je do rangi cnoty; Nauczyciele nowej wiary upierali się, że Bóg jest mścicielem i najlepiej jest wywrzeć na Nim pomstę, zgodnie ze słowami proroka: „On wywrze pomstę na wrogu i na tych, którzy go nienawidzą”. To powiedzenie Bazyli cytuje po tym, jak Wasilko wspomniał o egzekucji przez Wasilkę tych doradców Dawida, którzy podsunęli mu pomysł oślepienia Wasilki: „Oto nie twórz drugiej męki (Wasilko), aby Bóg mściciel go bił, jak powiedział prorok” itp. Autor zadziwia swoją bezstronnością, a jednocześnie stoi na wyżynach moralnych praktycznego chrześcijanina. Ani razu nie wydał wyroku w sprawie nikczemnego czynu Światopolwa i Dawida, czego nie zawahałby się uczynić inny narrator jego czasów, ale osąd należy do czytelnika, przed którym bunt i krzywoprzysięstwo są tak jasno i dokładnie zarysowane. Tylko wobec Wasilki jest nieco bardziej rygorystyczny, ale tylko dlatego, że wymaga od niego więcej, jak od niewinnej ofiary. Jednak jego zdaniem niestosowne było zemsta takiego cierpiącego. Niemniej jednak osobowości książąt w opowieści Wasila są niezwykle pełne zarysowane od strony moralnej. Wasijko ukazuje się w atrakcyjnym świetle. Wyjaśniając autorowi swoje zamiary wojskowe, co budziło jego strach, mówi otwarcie o swoich szlachetnych zamiarach, a jednocześnie potępia siebie za arogancję, za zaufanie tym planom: „Ale oto powiem wam: zaprawdę, jak Bóg sprowadził na mnie dla mojego wywyższenia, jakby przyszła wieść, aby mnie napełnić Berendnchem i Pechenesi do Tortsna, i powiedział w myślach: Berendnch i Pechenea i Thordn też będzie ze mną, powiedziałem do mojego brata Wołodariewa i Dawidowa: pozwólcie mi być waszą młodą drużyną, a wy sami będziecie pić i dobrze się bawić. Pomyślałem:
Na zimę wejdę do wsi Lyadskaya - zemszczę się na rosyjskiej ziemi. Dlatego chcę prosić Światopolwa i Włodzimierza o przejęcie Połowców, abym zyskał chwałę dla siebie i głowę swą położę za ziemię ruską. - A oto przysięgam na Boga i jego przyjście, bo nie myślałem w żaden sposób o krzywdzie moich braci, ale dla mojego wniebowstąpienia Bóg i pokorny mnie zdetronizowali mnie.
Autor, powtarzając słowa Wasilki, najwyraźniej współczuje mu zarówno tutaj, jak i mówiąc o jego cierpieniu. Ale nigdzie nie wyraził swojej pochwały dla niego. W całej legendzie współczucie wyrażane jest tylko dla Władimira Monomacha.
Czy Wasyl był naocznym świadkiem oślepienia? Oczywiście, że nie. A jeśli był świadkiem oślepienia, to był także świadkiem schwytania księcia i towarzyszył mu do Zdviżenye i widział, jak ksiądz mył zakrwawioną koszulę księcia. Ale nie widać tego znikąd. Z tego wszystkiego wie, co Wasilko mógł mu powiedzieć. Niemożliwe, żeby był świadkiem tego wszystkiego. Wasilko został złapany bez swoich ludzi i nie był swoim człowiekiem. Idź do teścia, a nie do pana, mówi mu Dawid, wysyłając go do Wasilki, z którym zaprzyjaźnił się na dworze Wakejewów we Włodzimierzu i po raz pierwszy dowiedział się o planach Wasilki. Ani Światopełk, ani Dawid nie mogli go wysłać z katami; nie należał do ludzi takich jak Olśniewający Sen. Skąd więc wziął te wszystkie szczegóły?
Namawiając Wasilkę do zemsty na Bogu, mógł uspokoić mściwą duszę księcia obietnicą opisania zbrodni, aby o tym, co się wydarzyło, wiedzieli wszyscy bracia książęta i cały naród rosyjski. W tym celu Wasilko mógł mu opowiedzieć o wszystkich swoich wrażeniach, odkąd wysłano ich do klasztoru Wydubitskiego, aby zaprosić go do Światopełka na imieniny.
Nikt poza samym cierpiącym nie był w stanie przekazać z taką dokładnością wszystkich okoliczności zdarzenia. Niewidomy pamiętał moment, gdy Torchin ostrzył mu nóż w oczy i jak przed straszliwą męką przybijali go deskami. Wzywając do sprawiedliwego wyroku, Wasilko próbował w czasie podróży rozpoznać wszystkich ludzi Światopełkowa: zanim jeszcze oślepł, przebył z nimi dziesięć mil i dowiedział się, że Torchin ma na imię Berendi: resztę ludzi Światopełkowa mógł znać wcześniej.
PRZEDSTAWIENIE O CHABRACH ROSTISLAVA CH®.