') Miejsce, w którym odpoczywali, otrzymało Nmvaiye z Oslyabi, ▪ obecnie na jego miejscu stoi wieś „Voslebo”.
I. 1. gozlmov.
W kronikach nie ma nic, co potwierdzałoby autentyczność tej legendy, ale nie kryje ona w niej sprzeczności. Ciemna Góra znajduje się niedaleko Kulikovo Zero. Bezpośrednio! W pobliżu tej góry przebiega droga do Kołomnej. Według najnowszych kronik Dnmntri! 21 września przybył do Colonny, jak się okazało, po 8 września, który był bitwą pod Kulikowem, miał dość czasu, aby odpocząć w drodze z żołnierzami i świętować zwycięstwo. Teren w pobliżu góry, składający się ze wzgórz bez okien, jest bardzo dogodny do zatrzymania się dużej armii; a sama góra jest najlepszym miejscem na namiot wielkiego księcia w całej okolicy. To naturalne, że Dmitrij obawiał się wrogich działań Olega, który, jak wiadomo, nadal kłócił się nawet po zwycięstwie w Kulikowie i skrzywdził niektóre moskiewskie oddziały powracające przez jego kayalustzo. Porozumienie między Ryazanami a Donskojem, które nastąpiło niedługo później, pokazuje, że nie sympatyzowali oni z wrogością Olega do Dmitrija, dlatego powitanie, jakie zgotowali zwycięzcy, nie zawiera niczego niesamowitego *). Naprzeciwko klasztoru od południowego zachodu, na zboczu jednego wzgórza, w XVII w., jak wynika z ksiąg skrybów, istniała osada zwana „Woskresenskoe, Pobednoe także*”. A teraz w tym miejscu znajduje się wieś „Pobedinka”. Już sam fakt, że w klasztorze konsekrowano jeden kościół pod wezwaniem Demetriusza z Tesaloniki, a drugi w imieniu św. Sergiusza, nadaje w pewnym stopniu wiarygodność zachowanej tradycji.
Najlepszym uzasadnieniem legendy powinna być oczywiście starożytność klasztoru. Niestety w klasztorze nie zachowały się żadne dokumenty pisane, dzięki którym można by prześledzić całą jego historię; ale istnieją wyraźne ślady wskazujące na jego istnienie w czasie, jeśli nie blisko czasów Dmitrija Donskoja, to niezbyt daleko od tego czasu.
W drukowanym klasztornym triodionie wielkopostnym znajduje się na kartach wzmianka, z której wynika, że księga ta została zakupiona w Moskwie dla klasztoru Demetriusza w 1689 r. za opata Gerontiusa.
„) Karamzin mówi: pochód z pola Kulikowa do bram Kremla był ciągłym triumfem; Na wodzie ludzie witali obu *dvtsnl z radością i wdzięcznością. \Kar. T. V. Ch. 1).
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
Dzwonnica Nyach ma dwa duże starożytne dzwony. Na jednym z nich jest napisane, że został zakupiony przez opata Gerasima i jego brata dla klasztoru Dmitriewów za rządowe pieniądze klasztorne w 1693 roku; z drugiej strony napis wskazuje, że w 1684 r. był on także przyłączony do klasztoru Dmitriewów.
W 1867 r., podczas zbierania materiałów do opisu historycznego i statystycznego miasta Skopina, w archiwach ryskich odnaleziono starożytne dokumenty dotyczące klasztoru św. Demetriusza. Jednym z nich jest wyciąg z ksiąg skrybów obwodu ryskiego, a mianowicie: w księgach za lata 1627, 1628 i 1629, listy i miary geodezyjne Grigorija Kirejewskiego. Zawiera szczegółowy inwentarz klasztoru Dmitriew – rzeczy znajdujące się w kościele, personel klasztorny oraz gospodarstwa chłopskie i majątki należące do klasztoru.
Zatem z inskrypcji na triodionie wielkopostnym i dzwonach klasztornych, a także ze starożytnego inwentarza klasztoru jasno wynika, że klasztor Dmitriew istniał w XVII wieku.
Inny dokument zawiera dość szczegółowy opis długotrwałego sporu, jaki klasztor toczył z mieszkańcem Riazania Fiodorem Golicynem w sprawie zajętych przez niego gruntów.
') Klasztor Demetriusza z Tesaloniki i r. Berde, a w nim kościół imienia Demetriusza z Selunskiego wykonany z drewna z gankami i gankiem, a w kościele znajduje się obraz miejscowego Demetriusza z Selunskiego i obraz Najświętszej Bogurodzicy stolicy, wszystkie drzwi kościoła są w Irovelets, starożytny ruchomy krzyż, drewniane naczynia kościelne, lniane szaty, aksamitny płaszcz; tak, quish: Ewangelia na tronie jest wydrukowana, ewangeliści są miedziani, dwa octoi, aaostol, menaion, księga nabożeństw, kolorowy triodion - wszystko wydrukowane, triodion wielkopostny, psałterz z następującym napisem, a przed kościołem są dzwony, a na wei są dwa dzwony o wadze dwóch funtów. Tak, w klasztorze, w kflyatach: „Efimy jest mądry, Starszy Deanasius i Starszy Mitrofan, a w celi klasztor Fedka Semenov, a w klasztorze jest święta brama i jest kleszsus”. Następnie szczegółowo opisano obwód klasztoru > ■wsie wpisane do żyły, w których znajduje się 39 gospodarstw chłopskich ■ wyszczególniono 19 zagród. Na końcu wymienione są lasy rolne należące do klasztoru. W miswie tej nie ma wzmianki o kościele św. Sergiusza.