udać się albo na polecenie duchowe, albo do naczelnika regionu, do którego klasztor jest przenoszony, czyli do księcia G. A. Potiomkina. Archimandryta zwrócił się do św. Synodu i datowany na 30 maja 1786 r. prosił, „aby nie pozostawiać uchwały jako dekretu miłosiernego, aby ponad oczekiwania brak ludzi w klasztorze nie spowodował ataków i niewolnictwa”. Synod 19 czerwca polecił swojemu pierwszemu członkowi Gabrielowi, metropolicie nowogrodzkiemu, wyjaśnić tę kwestię z księciem G.A. Potiomkina, a nawet dostarczył metropolicie notatkę przedstawiającą istotę sprawy.
Ze sprawy nie wynika jasno, kiedy nastąpiło to wyjaśnienie i jak się zakończyło; ale jasne jest, że książę G. A. Potiomkin zaczął przejmować pewne prawa do majątku kościelnego klasztoru, nie przejmując jednocześnie odpowiednich obowiązków. Riwnida i naczynia klasztoru Mieżigorskiego, tymczasowo przewiezione do katedry kijowsko-zoficznej, na pisemną prośbę księcia Potiomkina, wszystkie bez usunięcia, 20 kwietnia 1787 r., zostały przekazane asesorowi kolegiackiemu Michaiłowi Zawiałowowi przesłanemu przez jego lordowską mość z kopią inwentarza i obrazu. A latem 1789 r. Książę Potiomkin nakazał głównemu komendantowi Kijowa Wigelowi zabrać i przetransportować drogą wodną do Bojdana dzwony zniesionego klasztoru Wiew-Mezhigorswo; dlaczego te wszystkie dzwony były bez zajęcia i zostały zabrane przez sierżanta Filipa Woronowa, przysłane przez Komendanta Głównego >2). Nie wiemy, dokąd poszła zakrystia, naczynia i dzwony. Jest bardzo prawdopodobne, że książę Potiomkin, który uwielbiał robić wszystko na wielką skalę, a ponadto sam kiedyś miał zostać mnichem, rzeczywiście zamierzał zbudować klasztor w Taurydzie dla chwały, jednak najpierw II wojna turecka, a potem śmierć samego księcia Potiomkina, uniemożliwiły realizację przedsięwzięcia.
Jakie były dalsze losy zabudowań klasztornych, archimandryty i zakonników?
Budowa klasztoru Mezhigorsky była przeznaczona dla rządu
') Ojcu słynnego autobiografa i publicysty.
*) Sprawozdania M. Samuila z dnia 24 kwietnia 1787 r. i 18 sierpnia 1789 r. w archiwum św. Synodu. Sprawa powstania Małych Rosjan. diecezje i klasztory.
Eseje z historii diecezji kijowskiej w Chętsz OTOLTSZ.
najpierw dla niepełnosprawnego don, dla zniedołężniałych i chorych oficerów oraz pasy naramienne dla szpitala”. Tak czy inaczej, Nonahan został poproszony o wydostanie się stamtąd, a skarbce klasztorne, z których zabrano wszystko, co wartościowe, przekazano w zarząd sąsiedniego księdza. Jednocześnie powtarzały się sceny zniszczeń i dewastacji, które zawsze zdarzają się, gdy dom zostaje bez kielicha. „Też, dawni chłopi klasztoru8 – relacjonował Archim. z dnia 24 kwietnia 1787 r. „kapłan wyznaczony do nadzorowania dawnego klasztoru Meżigorskiego przedstawił mi raport, że w związku z pożarem, który miał miejsce w tym dawnym klasztorze i drewnianych kościołach Bożych, a mianowicie 1) Zesłanie Ducha Świętego, 2) Zwiastowanie św. Matki Bożej i 3) spłonął refektarz św. Mikołaja wraz ze wszystkim, co się w nim znajdowało, naczyniami, z wyjątkiem antymensionów św. i naczyń, które udało mu się przywieźć; a w prawdziwym kamiennym kościele ganek pod żelazną pokrywą został doszczętnie spalony, nawet gdy żar dotknął samego kościoła, dlatego wszystko z niego wyjęto. Popularna plotka jako przyczynę pożaru przypisywała podpalenie dokonane przez ludzi zirytowanych zamknięciem klasztoru.
Co się stało z opatem i braćmi? Archimandryta Amfilochy Leontowicz osobiście nic nie stracił. Wkrótce został mianowany opatem pierwszorzędnego klasztoru pustynnego Kijów-Mikołaj, a następnie (od 24 czerwca 1795 r. do swojej śmierci 1 lipca 1799 r.) był biskupem Perejasławia.
Mniej znany jest los reszty braci. W okresie abolicji zakonnej wszystkich mnichów, z wyjątkiem opata, było 49; Byli wśród nich, według Amfilochiusa, „osoby w podeszłym wieku, zgrzybiałe, bardzo słabe na zdrowiu, niezdolne do posłuszeństwa i wyjątkowo niepewne do przesiedlenia”8. Gdyby doszło do przesiedlenia i w Taurydzie założono pierwszorzędny klasztor z wymaganymi przez państwo 33 mnichami, to i w tym przypadku 17 mieszkańców Mezhigorska pozostałoby w nadwyżce. Jeśli wierzyć Ratszinowi (O klasztorach s. 535),
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]