') A więc na przykład: '1b l^to b^I Y gwiazda w kształcie włóczni (z czasów Phlega). Latem 0423 Pechenesi po raz pierwszy przybył na ziemię rosyjską. Latem 64. i 2. Igor walczył z Pa Pecheneshem („leć listem herezji/Igor)”. „Latem 74. nadeszło zwycięstwo Świętej Osy, Anny i Sang!” wystartował.: 1 „W lecie 6491 VAT VdloDimer^j” Iye YateyaMp i wygraj 1 „Yateya'ya i zapłać zeMib Ich.! Nr Deto „608 restavisya 'Miaifred' i tzw. Jodibyaikg rodzaj - w komórkach stołu wielkanocnego wpisz „yu-ya ■esh&lshya”. Zatem kv oshyaalrty labline 1340 ■ „Psmayushka z biblioteki synodalnej, wydawana przez miasto /Suyaomlnvoiysh, i część I Srvinvvoky d?” drvdoaeshdz” do „IIAMYTCH-drern*: tsrs*ma, „azsha.”, unedeaam tył pod innym todaci^ nr z powodu braku, miejsca „jeszcze 'Rrra?^,,v?yar>„... Podobne zapiski znajdują się w modlitewnikach, nsal, tirdts, sbrrdikakh ■ wcześniejszych i późniejszych niż XIV w. I tak np. w zbiorze modlitw wraz z treścią, koniec XV w. (bib. Moskiewski Akad. Duchowy nr 515, fol. 511), natrafiamy na krótką kronikę bez wyjaśnień z charakterem charakterystycznym dla notatki zendara: „Latem 7017 zmarł wnuk księcia Dymitra. „L&ta” 70^8 gości przybyło z „Yogai s'tevaroe” i „^•koni.mn ii erigoyu bShb 8.00(1. „Lato 7042. Przyjechał Goyoti Nogai, 5.0og koni. YresTaviisya bli’#-’
wierny mnich Warlaam. Księżniczka Shemyachicheva i jej dwie córki zostały poddane tonsurze tak jak twoje w Kargeoolv”…
g>— yKovarv imakhu. na Iolyaneh-i-po. bielszy niż powietrze z dymu^i Pot Oleg voekati DerevlyaSH, otrzymam. Złóż im hołd, ale czarniejszy niż kune*. ■ > ja. I. ■ 1 „•
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
Krótka informacja o wydarzeniach była od dawna ożywiana mową potoczną *). Do tej pory na północy Rosji, gdzie dobrze zachowana jest starożytność, w zagranicznych przemówieniach widać miłość. Słuchając mowy nowego lub miasta Archanioła, mimowolnie zauważasz to nieustanne: „bn ska, ona jest ska”. Mowa jest podobna do tej: „mówią”.
Kroniki Nowogrodu czy Pskowa wyróżniają się, jak wiadomo, prostotą i prostotą. Są świeże, ludowe, oryginalne, zwięzłe i prawdziwe w bezpośrednim przekazie wrażeń. Dlatego też nie pozostają długo przykładem oryginalnej, literackiej formy opowiadania. Nie ma w nich chęci rozpamiętywania przeszłości, odległej przeszłości, która już stanowi najwyższy stopień twórczości historycznej. Godne uwagi jest to, że kronika nowogrodzko-pskowa aż do XVII wieku włącznie zachowała swój dawny charakter lakonicznego, skąpego przedstawienia szczegółów, językiem skompresowanym i wyrazistym. Cechą charakterystyczną tych kronik jest forma potoczna. Dowodem tego jest jedna z najstarszych historii: „A wy jesteście chłopami, ale każemy wam siekać zgodnie”. Mowa konwersacyjna często zakłóca bieg historii, która ledwo się zaczęła. Nowogrodzianie, jak podaje kronikarz, postanowiwszy wypędzić Wsiewołoda, „wnieśli go z żoną i dziećmi na dziedziniec biskupi... i dopuścili się jego winy: 1, żeby nie patrzeć na ten smród. Zastrzelono na oczach wszystkich”… Zwięzła opowieść, ożywiona dodatkową mową, świadczy o świeżości wydarzenia w chwili jego opisu.
Forma konwersacyjna oraz modlitewne okrzyki i wykrzykniki to elementy, którymi ożywiono wejście noworoczne.
Opowieść skomponowaną po pewnym czasie, kiedy kronikarz spogląda wstecz i grupuje wydarzenia z danego roku, należy odróżnić od relacji kronikarskiej lub skondensowanej, pisanej pod bezpośrednim wrażeniem wydarzenia. Wymaga to umiejętności wyobrażenia sobie ciągu zdarzeń i łączenia ich, gdy tylko jest to możliwe.
") Już w wiadomościach o kampanii Olega przeciwko Siewierom odnaleziono formę potoczną, która także jeszcze pełniej opisuje jego stosunek do Radimichów: "Komu oddajesz hołd? Decydują: Kozar A Oleg mówi do nich: nie dawajcie Kozarowi, ale dajcie mnie" itp.
LEGENDA. O WASILCE ROSTISŁAWICZ.