W pobliżu miejsca dawnego klasztoru Dmitriewskiego, na północny zachód od niego, stoi starożytny kościół św. o Złotych Kopułach, który przetrwał do dziś. Michał, stworzony, jak wspomniano powyżej, prowadził. wp. Svyatoiolkop, poprowadził swojego syna. wew. Iwiasław, twórca klasztoru Dmitriewskiego i brat Jaropowa Izyasławicza, który w tym klasztorze ufundował kościół św. Petra. Obecnie jest to główna cerkiew klasztoru Kijów-Złoty-Michajłowski, który swoim kamiennym płotem objął dziedziniec dawnego klasztoru Dmitriewskiego. To było zupełnie naturalne, że Oksziulka-Michaił chciał zbudować własną świątynię obok świątyń swojego ojca i brata. Ale przekazując wiadomość o założeniu tego kościoła, nasza kronika nie podaje, że przy nim założono klasztor; o istnieniu klasztoru przy kościele św. Michała o Złotych Kopułach nie wspomina się w innych miejscach naszych starożytnych kronik. W uśpionym okresie historii Rosji, jeden klasztor św. Michaiła, założony przez. książka Wsiewołod Jarosławicz w Wydobnczachu. To prawda, że na początku XVII wieku wśród kijowskich naukowców pojawiła się opinia, że pierwszy kościół pod wezwaniem św. Michała został zbudowany także w Kijowie, na miejscu obecnego Zlatovercha-Michajłowskiego myVstmr * ■ pod jej przewodnictwem 1. metropolita kijowski Michał, który ochrzcił Rosję pod wezwaniem św., założył klasztor. Włodzimierz. Ale ta opinia nie jest oparta na niczym i należy do tego dobrego okresu w historii, kiedy w dziejach uczono, że w słowie pochwalnym, pogrzebowym lub powitalnym nie tylko jest to możliwe, ale także należy prześledzić rodzinę chwalonego aż do najodleglejszej epoki starożytności i skojarzyć jego imię z nazwiskiem osoby znanej w historii. Zlatoverkho-Mnkh ailovevM id-Mtyr zasłynął już pod koniec XV wieku ze statutu księcia litewskiego Aleksandra Kazimirowicza z 1446 roku oraz nazwiska namiestnika kijowskiego Kvyaza Dmitrija Tiutyaty, za pomocą którego klasztor składający się z kijowskiego kościoła św. Michaiła skarży się na jego ostatnią własność Grigorijowi Popowiczowi. Szerzej jest o tym w późniejszym statucie króla Zygmunta I z 1523 r., na mocy którego Z. Tatoverkhan cerkiew św. Michała w Kijowie nadała Makariusowi, aby był przy niej obecny.
ja, G.
oip teshu gshryats papy gushlig To ksh eodle lei same kum s*. Mida Okdashii nie. I. Smigazhalzh Iiiishi „di Dshrtvy - on, jego ojciec Five i ioop udi a ciasny schui a. Dnpui (w izh prima 1. 1 iuid skarcił go Yaumit uuoi a. Petu; io. yar iamm letoyamsya o soulii dZiyaiutsy chersh. Spotkanie ii ii” yu masa Dmitrievsky. yan a wróg, yayyushi. km. SshoyaikiMshm i trudził się kościołem z *.chu-'-shg- DdyarmIyapgiig. Nie zaprzeczamy, że klasztor Shyaeyakmya mógł zostać pobity na Michajłowskiego już w XII wieku, wkrótce po zdobyciu przez Necheryjczyków kościoła św. D>Mngria I przemianowano go na kościół św. Petra; gdyż były to także narodziny klasztoru Dmitriewskiego Yulu, w którym nie istniała już hańba Ducha Świętego. Naturalne jest założenie przez Demetriusza klasztoru Ziyamrsha Michajłowskiego, w którym podczas odnowienia dwóch innych kościołów pozostał jedynie kościół św. Michała ze złotym wierzchołkiem. Przykłady takiej zmiany nazw klasztorów są nam znane w Kijowie. I tak klasztor Vydubny św. Mnhavli zaczęto nazywać klasztorem św. Jerzego, kiedy w XVII wieku zbudowano tam nowy kościół św. Jerzego, zamiast powstałego w przeszłości starożytnego kościoła św. Michała. książka Wsiewołodow Jarosławicz, której cała połowa zapadła się w Dnieprze; Klasztor Szewo-Fdoroski otrzymał nazwę Wniebowstąpienia po wybudowaniu w nim głównej świątyni w imieniu Pana, w pobliżu dawnego drewnianego kościoła św. Flory i Ławry.
Godne uwagi jest to, że we Włodzimierzu nad Klyazmą, która jest w pewnym stopniu kopią Kijowa w swojej miejscowości, nazwami kościołów w ich lokalizacji, cerkiew św. Demetriusza, zbudowana w XIX wieku, również stoi obok świątyni, której od czasów starożytnych nazywano „złotą kopułą”, i na wzgórzu całkowicie podobnym do waszej Góry Michajłowskiej, tak samo wyniesionej nad rzekę. Klyazma, jak bardzo jura Michajłowska wznosi się nad Dnieprem i która ma około I. z własnymi Huronami, jadą także dwa transporty. z Berediego
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
Kszmyno ma obie strony góry – jedną od północy, drugą od południa. Od kościoła Włodzimierza o Złotych Kopułach na zachodzie Złota Brama znajduje się od niego prawie w tej samej odległości, co Złota Brama Newy od klasztoru św. Michała w Kijowie o Złotych Kopułach.