Tylko.- z ujadaniem. oddzielny; legendy, - spośród podań ludowych powstał nowy świat legend. Pierwszy. legendy, - a fasadą tej historii jest i voruk)! unikaj. stworzenieotviu kavma
• uhv • SKAEMI > VSHPE." ■ і.ш.>.. і. і.., і..:. I І, ja, > і О. -,, /
.-„XI w. obszar jest dość duży; ryavvrtiep lshoyurnoSyi ■a Rus”. Krok. Jarosława, który go zasadził. przygotowany w shakerze; "(shomg. pole. kvvzhishsh smvaong wiek Wsiewołoda, który był właścicielem pięciu zagranicznych... naczyń "Av Yanka Voevolodovna ^ wiek. młodość.. i - odwaga > Moneta,. wiek. Metropolita Hilarion, Feodozjusz, IshkoiamMnshvai w ^Tespra,. ntoi "od * ntelel: Wierzy.. tymczasowy, musiałem spędzić wiele lat z gotowymi tsisshKn aivashas, goździkiem z legendy o irshiatii wiary Olgi, ks. i zabił mBorysa, Wasilija i innych......,,.
, Pierwsze kroki: w analizie jednego.. i w tych^opanowanych^a..imię na cześć Wasilki Terebowjaskiej, zatrzymamy się na chwilę. w ciemności, „0 w opowieści o tymczasowym Lev preshvsgrusie atom skfaviyuu;i.!
Śledź 8&. kronika opowieści o opowieści o tymczasowym plafie) w „mchu dzieci. I nnukrk Jarosława, widzimy. tavie>„re ibApshe… warunki pogodowe oraz. w kronikach Nowogrodu. aż do skutku, horyzonty kroniki poszerzają się. Rzadziej ja. rzadziej: ogłoszenia o fragmentach miasta lub klasztoru. Wszystko, uwaga., koncentruje się na myzmnts.dgaovi^vishihoash ravirostravyaivkh.. ovo* destinies, va. przestrzeń. Olvi Galich. Krasnoje - do Murom*. Rostów* i milicja, która sprowadziła tam wydarzenia IP YuyaRykii Kharshchervul. samodzielnie.,. legedowie z Dovom; I oouto^nia mi laiazhy, letepneateii mam, chwalebny. vadvdvy:.tal n mint risi&duuy ve^fug; dany i " Zhivon mo obra «ShiOep.irae|e»aznn;Rsch| neredash <rvvalnmvvir g_vsshv*iya.;iii.<revi,, zarys; szczegóły, przed problemami. Ale yogda, iodah „isobmgiyi wśród wszystkich, których pozostałem^nnviibdrstkig/ dodrobmostnmvi i Tagov, ishrtmer, i: odsłonięty!b,-about(b>^ ^.morderstwo. tyara, pijany: lub nerbdanmy.letopneatedu i edyanm, iv., druliyv.Vladimir i zięć Ravibor.
I. P. KICZCHOW,
szczegóły, wszystkie nazwiska; zna nie tylko liczby, ale także dni tygodnia i godziny zdarzeń.
W wydarzeniach następnego roku (6604) pojawia się opowieść o najeździe Bonyaka z Połowcami na Kijów i klasztor Peczerski, napisana przez mnicha z klasztoru Peczerskiego.
Autora wyróżnia pogląd wyrzekający się wydarzeń doczesnych. • Zirytowany bezpośrednią konfrontacją z Kumanami i splądrowaniem klasztoru kronikarz zmienia swój spokojny ton na żarliwy i ożywiony. Mamy prawo to powiedzieć, gdy zgodzimy się przyjąć, że wszystkie wydarzenia tego samego roku zostały tym razem przekazane przez tego samego pisarza. I tak głęboko poruszony pogromem w swoim klasztorze, mnich przekazuje to, czego był świadkiem. „A 20 tego samego miesiąca przyszedł do Niego nagle drugi Bonyak, bezbożny, parch, odmrożony drapieżnik… i przybył do klasztoru Peczerskiego, byliśmy w celach, odpoczywaliśmy w Jutrznię, kliknęliśmy w pobliżu klasztoru i ustawiliśmy dwa sztandary przed bramami klasztoru…” Niektórzy z nas ukryli się za domem klasztornym, inni pobiegli do samych budynków; Bezbożni synowie Izmaila wycięli bramy klasztoru i przeszli przez cele. Wycięli drzwi i wynieśli wszystko, co znaleźli w celi; następnie podpalili dom naszej Świętej Pani Theotokos; Przyszli do kościoła, oświetlili drzwi skierowane na południe i pozostałe na północ. Weszli na kruchtę grobowca Teodosjewa, wzięli ikony, zapalili drzwi i wyrzucali Bogu i naszemu prawu, mówiąc: "Gdzie jest ich Bóg? Niech im pomoże nawet w słowach bluźnierczego czasownika". Widocznie Bóg nie pomógł chrześcijanom. Sam narrator w modlitwie o pomstę do Boga mówi, że obrzydliwi zbezcześcili dom Boży i klasztor Jego Matki oraz zwłoki Jego sług, gdyż zabili – wyjaśnia czytelnikowi – kilku naszych braci. Ale to poddanie się woli Bożej i świadomość trudnej drogi, którą Bóg prowadzi swoje sługi, pozwala wznieść się ponad chwilowe kłopoty; to wyznanie duchowej wyższości chrześcijan nad poganami podnosi opowieść do szczerej inspiracji modlitewnej i kończy się wyjaśnieniem pochodzenia Połowców na podstawie tradycji biblijnych.
Zwykle niefortunna bitwa i pogrom wywoływały krzyki dotyczące grzechów i niegodziwości półpogańskiego społeczeństwa. Tutaj w legendzie o Bonyaku nie ma elementu oskarżycielskiego: to widać
RAPORT O WASILCE ROSTISŁAWICZU.