Legenda obejmuje wydarzenia od jesieni 6605 (1097) do 30 sierpnia 6608, a więc wydarzenia trwające trzy lata. Wydarzenia te tworzą ciąg historyczny. Autor chciał dowiedzieć się, jak zakończył się bunt Dawida, i nie przerwał swojej opowieści, dopóki jej nie doprowadził do końca, dopóki nie sprowadził Dawida ze stołu Włodzimierza do nieistotnego dziedzictwa, w którym stracił już wszelkie znaczenie aż do swojej śmierci.
Autorem legendy Wasilij, jak sam siebie nazywa ustami Dawida Igorewicza, był Wołyniec. Jak sam mówi, przez dwa lata mieszkał we Włodzimierzu-Wodypskim, kiedy pewnej nocy posłał po niego Dawid Igorewicz. Książę ten znał go osobiście i ufał mu. Z tego możemy wywnioskować, że pochodził nie tylko z Woływca, ale i z Włodzimierza. Śledzi losy Włodzimierza Wołyńskiego i kończy historię faktem, że miasto to trafiło do syna Światopolkowa, a Dawid zmarł w Dorogobużu. Lud Wołodpirski nie kochał Dawida - wynika to z faktu, że stanowczo przeciwstawiali się Mścisławowi Światopolcziczowi przeciwko swemu naturalnemu księciu, a po zamordowaniu Mścisława sami przeciwstawiali się oblegającemu Dawida, ale wysłali wiadomość do Swiagopolka, aby się spieszył, a wtedy głód zmusiłby ich do poddania się. Gdy tylko dowódca kijowski Putyata zbliżył się do miasta, ludność włodzimierska wyskoczyła z miasta „i rozpoczęła się bitwa Dawidowów”. To właśnie przekazuje sam Wasil w swoim dziewiarstwie. Opowieść ta otrzymuje nieco bardziej określoną chronologię, biorąc pod uwagę fakt, że jej autor wiedział, że Dawid
I. P. CHRUSCHOW,
Igorewicz zmarł w Dorogobużu, a Wołodymyr-Wołyński nadal jest w rękach Jarosława Światopolczycza. Legenda została spisana po 25 maja 6620 r. i przed latem 6625 r., czyli w ciągu pięciu lat między 1112 a 1117 r., a więc na początku XII w., czyli ponad 15 lat po oślepieniu Wasilki.
Wspominając wydarzenia, których był świadkiem, Wasil opowiedział je z dokładnością współczesnego. Jego historia jest obca jakiejkolwiek sztuczności; mówi o tym, co zna osobiście i nie potrzebuje żadnych obcych źródeł pisanych ani niczyjej władzy.
Jego historia tchnie prawdą; robiąc w ten sposób mocne wrażenie. Autor obcy jest wszelkiemu liryzmowi, nie zatrzymuje się na tym, co przekazał, nie wykrzykuje i nie składa kondolencji, odtwarzając scenę oślepienia. Pod tym względem znacznie różni się od innych swoich kolegów pisarzy, jak na przykład od kronikarza, który mówił o najeździe Połowców. Co więcej, nie popada w liryzm religijny, nie lamentuje nad grzechami i nie zamienia swojej historii w lekcję. Mówi jasno i szczegółowo o szczegółach i właśnie taki jest cel jego opowieści: przekazać to, czego był świadkiem. W tym, co stanowi kontynuację jego historii, w wydarzeniach militarnych, jest dokładny, prawdomówny, a jednocześnie szybki, niczym inni kronikarze, którzy opowiadają nie o epizodach wojen, ale o samych wojnach i ich konsekwencjach. Ale nawet tutaj, w jednym odcinku, kiedy opowiada o walce Ugryjczyków z Połowcami, jego talent dał się odczuć w jednym wyrażeniu. Osoba, która umiała umiejętnie przedstawić prawdziwe życie, nie mogła nie być wrażliwa na żywe, ludowe słowo poetyckie - i Ugra została powalona w kłębek, jak sokół przewraca piłkę.
Gdzie indziej ten człowiek nie mógł powstrzymać się od odpowiedzi na inne, żywe, poetyckie znaczenie, o którym słyszano niemal na samej scenie akcji.
Swiatonołk, który oślepił Wasilkę, który obiecał Monomachowi i innym braciom książęcym, że pójdą za Wasilką przeciwko Dawidowi i w ten sposób zmażeją ich winę, ucałował krzyż Wasilko i Wołodarowi, ponieważ chciał mieć z nimi pokój i miłość. A oto on, po ukończeniu GT. Dawida i zawiózł go do Lyachi, idzie z całą armią przeciwko Wołodarowi. p Chaber; przypominają mu o jego przysiędze, jego
USTAWODAWSTWO WASILKI ROSGISYJAWICZY*.
całując krzyż, ale przekraczając krzyż, „nadzieja na wiele poniedziałków”. Przygotowywali się do bitwy, zebrali się na polu Rozhni, a Wasilko, podnosząc krzyż, powiedział: pocałowałeś go; Najpierw odebrałeś kikutowi wzrok, a teraz chcesz odebrać mu duszę – niech ten krzyż będzie między nami. A kiedy pułki się zbiegły, „wielu ludzi w dobrej wierze przeszło przez wycie Wasilkowa i powstało równie wielkie”.