Ponieważ górna powierzchnia fortyfikacji stanowi naturalne, choć niewielkie nachylenie w kierunku południowym, to jeszcze przed budową fortyfikacji woda przekopała dwa głębokie wąwozy, które reprezentowały wąwozy wewnątrz fortyfikacji. Budowniczowie fortyfikacji wykorzystali te wąwozy; Zablokowali wyjścia z wąwozów sztucznymi wałami, na wysokość całego okrągłego wału, ale pozostawili niewielką szczelinę w każdym z dwóch dziur do wjazdu, natomiast sama dziura, stopniowo wznosząca się do środka osady, służyła jako droga wjazdowa. —
Ogółem na teren fortyfikacji istniało 6 bram wjazdowych, a wszystkie te wejścia były zabezpieczone w sposób szczególny: naprzeciw każdego otworu w wale znacznie poszerzono rów otaczający obwarowanie, a na dole ustawiono kopiec, maskujący otwór w wale:
^ bramka b; ssss – rów; d - kopiec.
Ten sam kopiec, również równy wysokości fortu, usypano naprzeciw zachodniej, ostro wystającej ostrogi obwarowań, choć w tym miejscu nie było bramy wjazdowej.
To tyle uwag na temat obecnego wyglądu osady Sirakov, której plan załączam; Myślę, że na załączonej mapie całkiem wygodnie będzie sprawdzić legendy kronikarskie o starożytnym Zvenigorodzie, a tym samym upewnić się, że położenie tego miasta w dużym stopniu pokrywało się z pozycją obecnej osady Sirakov.
W takim razie pozostaje mi powiedzieć tylko kilka słów o jedynej rzeczy, która, o ile wiem, została zdecydowanie zasugerowana.
O LOKALIZACJI STAROŻYTNEGO KIJOWA ZVENIGORODU.
uwagi dotyczące lokalizacji Kijowskiego Zvenigorodu. M. A. Maksimowicz w notatce opublikowanej w „Rozmowie rosyjskiej” (1859, księga VI, mieszana s. 1 00) rozwodził się nad koncepcją, że Zwienigorod znajdował się na miejscu dzisiejszej wsi Zvonkova, leżącej nad brzegiem Irpenu. Oczywiście autor oparł się wyłącznie na tożsamości rdzenia w nazwach „Zvenigorod” i „Zvonkova”; mając jednak na uwadze wskazania kronikarskie, sądzę, że wystarczy jedno spojrzenie na mapę, aby przekonać się o błędności tego założenia.
1) Wieś Zwonkow nie leży na drodze z Kijowa do Wasilkowa; wręcz przeciwnie, odchyla się od niej o ponad 20 wiorst na zachód, tak że osoba przybywająca z Kijowa do Zvonkova musi stamtąd skręcić do Wasschowa niemal pod ostrym kątem.
2) -Zvonkova leży ponad 30 wiorst od Kijowa i 20 od Wasilkowa; trudno sobie wyobrazić, aby Kijowie pieszo mogli pokonać tę przestrzeń (55 wiorst) w dwóch przejściach.
3) Po przybyciu z Kijowa do Zvonkova nie ma potrzeby jechać stamtąd przez Wasilków na pole Perenetowo: bliżej i wygodniej można dostać się do miasta, podążając za biegiem rzeki Irpen i jej dopływu Uawy, a w tym przypadku można udać się na pole Perepetowo w pobliżu letniego Chwasgowa, unikając niedogodności związanych z nieprzekroczeniem Stugny, a ponadto znacznie zbaczając ze ścieżki.
4) Jeszcze trudniej jest przyznać, że wojsko wysłane do Torcheek (Bezradichi) w 234 r. przechodziło przez Zwonkową, leżącą po przeciwnej stronie Kijowa.
5) We wsi Zvonkova nie ma osady ani innych nrisia. kov istniał w dawnych czasach na terenie tej wsi osady miejskiej.
Legenda Wasilka Rostisdavicha.
Literaturze opowiadań historycznych i kronikom zawdzięczamy początkową historię naszego ludu, bogatą w legendy. Natomiast dzieła łacińskie Grzegorza z Tours i diakona Pawła opowiadają o pierwszych momentach życia historycznego państw Europy Zachodniej (z wyjątkiem Anglii). Widukindzie, wydarzenia na Rusi w IX i X w. poznajemy wyłącznie z kronik pisanych w naszym ojczystym języku. Aby jaśniej zdefiniować znaczenie naszego starożytnego pisma historycznego, zatrzymajmy się trochę na naszym sąsiednim kraju – Niemczech. Wraz z oświeceniem chrześcijańskim przeniknęło tam łacińskie pismo liturgiczne, a słabe początki alfabetyzacji pogańskiej musiały na razie się ukryć i zniknąć. Obcy język stał się symbolem wszystkiego, co się kręci; język ludowy w piśmie mógł być jedynie wyrazem odrzuconego, pogańskiego. Pismo tylko okazjonalnie zniżało się do niego - pisano na nim glosy i objaśnienia do świętego tekstu. Przez kilka stuleci język popularny nie nabył prawa do pisania - a wszystkie zabytki kościelne, prawne i historyczne, z nielicznymi wyjątkami, pisano po łacinie. Kiedy poezja rycerska rozwinęła się i przeniknęła przez mury klasztorów, mnisi, którzy w imię zbawienia duszy chwycili za pióro, postanowili przelać ludową pieśń epicką na papier, najpierw jednak przetłumaczyli ją na łacinę. W czasach, gdy epos Hildebranda został spisany przez mnicha, wrogość
RAPORT O WASILCE ROOTISLAVIC.