Skopina. Wtedy bracia Shuisky i ich partia postanowili w końcu pokłócić się między carem a jego siostrzeńcem 1). Widząc powodzenie tej intrygi, zwolennicy Skopina zaczęli namawiać go do jak najszybszego opuszczenia Moskwy i rozpoczęcia kampanii pod Smoleńskiem (Tales Palits. 230 9). Sam Delagardie bezlitośnie („nieustannie”) żądał, aby „wyjechał z Moskwy, widząc narastającą wobec niego nienawiść” (Nick. 132; Nowy Rok. 114; Let. o buncie. 177). Tym samym intryga przeciwko Skopilowi systematycznie rosła.
Może oczywiście pojawić się pytanie: dlaczego nie opuścił Moskwy pomimo tak silnych nalegań i oczywistego zagrożenia? Jednak po tak długim marszu Skopin musiał dać swoim żołnierzom odpocząć i poczekać na bardziej sprzyjający czas3). Co więcej, sama katastrofa spotkała go wkrótce po przybyciu do Moskwy i przez ten krótki okres przygotowywał się do
"Niesłabnący aur w człowieku, wściekły język wielu z serc złego porusza się, z przysięgą zbliżają się w tajemnych myślach autokraty, gdy cała ziemia rosyjska czci księcia Michała bardziej niż ty, wielki car. Oni też chcą zobaczyć szypra" (Tales of Paditsyn, 230).
„Jego wujek, książę Dmitrij Iwanowicz Szujski, wraz z braćmi i księżniczką żywią wobec niego wielką złość, oczekując, że rzekomo chce zostać królem, ale nikt nie ma nadziei, że w nim będzie” (Nowy Rok, 114).
„Wujek, posłuchawszy księcia Michajłowa Dmitrija Iwanowicza Szujskiego i księżniczki, wielkiej władzy księcia Michaiła Rena (kłótnia), obawy, że szuka królestwa pod rządami cara Wasilija, a całemu światu wiadomo, że nic takiego nie miał na myśli” (Nik. Let. 132; Let. o buntach, 177).
„A trzej bracia i jego wujowie zazdrościli temu księciu Michałowi jego chwały i honoru i oczerniali go przed carem, mówiąc: „Hej, szach, car, że nasz bratanek chce być carem na twoim miejscu” (Tsrib. do Pskowa. Let. 58).
’) „Modlimy się do tego mężnego spośród wielu, aby poszedł i zniszczył drogi niegodziwych i aby nie wypędzał wilków ze stada Chrystusowego”.
*) Otrzymałem wiadomość (27 Anr. N. Art.), że Skopin przebywa z Szeremietiewem w stolicy i że rozwiązał swoją armię, pod warunkiem, że wszystko się zbierze, gdy tylko zacznie opadać trawa (Dziennik lsz. (Yg., 577).
I. S. IKONNIKOV,
14:Ja wg:|odo]) i ćwiczeń wojskowych, podczas których doszło do konfliktu pomiędzy jego oddziałami a oddziałem królewskim, na skutek skrajnej irytacji obu stron.
Wśród tych przygotowań i uroczystości rozstrzygnął się los Skopina. Na uczcie odbywającej się w dniu, w którym książę ochrzcił swego syna. IV. Michajłowicz Worotynski i Książę. Skopin był ojcem chrzestnym i żoną księcia. Dmitrij IV. Shuisky (Ekaterina, córka Mmyuty Skuratowa, słynącej ze swoich okrucieństw) jako swojej matki chrzestnej, podczas „odpoczynku” bardzo zachorował, wypiwszy kielich wina przyniesiony mu przez ojca chrzestnego. W tym stanie z trudem doprowadzono go do najbliższego klasztoru. Pojawiło się krwawienie z nosa i ust. Przeniesiony do domu, chorował aż do dwóch tygodni i pomimo pomocy udzielonej mu przez lekarzy przysłanych z Delagardie, zmarł w nocy z 23 na 24 kwietnia (Rukop. Fitar. 22 - 23; Opowieść o narodzinach Scoii. w Izborze. Popow, 383; Pskov. lei. 58; New. let. 114; Nikoi, l. 132; Let. około bunt 177) 2).
Plotka o truciźnie szybko rozeszła się po całej Moskwie; Jako sprawcę zatrucia wskazano Dmitrija Shuisky'ego. Do domu tego ostatniego wlał się lud i gdyby nie wysłana na ratunek armia, trudno byłoby mu uniknąć zemsty (Videk. 139-140) 3).
*) „Ale kiedy książę Michaił Wasiljewicz przybył (do Moskwy), zaczął planować pochód na Smoleńsk” (Nikon. 132). „To samo (również) wkrótce zaczęło się e:wetowatn w sprawie wysłania do Smoleńska” (Nowy Rok. 114).
4) Karamzin (XII, 126), na podstawie faktu, że wszędzie osoba aktywna nazywana jest żoną Dmitrija Shuisky'ego (Psków., Nikon.) Oraz w Pskowie. lata. a o uczcie wspomina się w domu Szuisków, za miejsce tego zdarzenia uważa się dom księcia. Dmitrij Shuisky; ale bardziej oficjalne źródło (Ukop. Filar.) wyraźnie mówi o uczcie chrztu Worotyńskiego (jak w Opowieści o Skopie). Tak przyjmują ten fakt inni historycy (Buturlin, 111, 132; Sołowjow, UIII, 312; Kostomarow, II, 337).
3) Moskale nie chcieli pożegnać Delagardia i Szwedów ze zmarłymi, jako nieortodoksyjne. Ale Delagardie oświadczył, że ma takie prawo, jako towarzysz zmarłego. Wpuścili go. Widząc Skoinna martwego, gorzko zapłakał i zawołał: „Moskale! Nie tylko na Rusi, ale i na ziemiach mojego władcy, nigdy takiej osoby nie zobaczę”. < IIzborn. Popowa 384).