Biorąc pod uwagę historyczne wiadomości o śmierci Skopina, przede wszystkim należy zauważyć, że nie zawierają one takich sprzeczności, które można by ze sobą skontrastować. Istotna rozbieżność polega na tym, że według niektórych ostatnią ucztę zwołuje Worotynski. „Sim u Shuisky’ego.
Ale ta niezgodność jest zrozumiała, jeśli weźmiemy pod uwagę, że wszędzie główną rolę przypisuje się temu drugiemu. Więc Letop. o zamieszkach (lub Nowej Kronice), która w ogóle nie wspomina o święcie, wykonanie czynu przypisuje się żonie D. Shuisky'ego. Z kolei Palicyn, który deklaruje podejrzenia Szuisków wobec Skopina i przekazuje wiadomość o jego gwałtownej śmierci, wypowiada się przeciwko nim stanowczo tym, że pomija je milczeniem, opisując katastrofę, choć nie szczędzi słów na wywodach moralnych. o tym. Czy to nie dziwne, że osoba, która była blisko nich i stała tak blisko miejsca akcji, która nie ukrywała nieporozumień między Skopinem a Szuiskym, a w końcu tak ostro wypowiadała się o D. Szuiskym, nie wypowiedziała ani jednego słowa w ich obronie tam, gdzie było to całkowicie słuszne? Tymczasem sam sposób wyrażania jego opinii: „ale nie da się rozstrzygnąć, czy przyszedł na nas sąd Boży i czy spełniły się zamierzenia złych ludzi – jedyne przesłanie, które nas stworzyło” jest wątpliwy. Nie ma w nim nawet tego łagodzącego motywu, jaki można dopuścić w wyrażeniach „nie ma” czy „wiele osób połyka”. Palicyn tak naprawdę nie decyduje „jak zdecydować”; wiemy jednak, że takie fakty jak śmierć carewicza Dmitrija przypisywano wówczas „sądowi Bożemu”.
W naszej historii nie brakuje doniesień o przypadkach i próbach gwałtownej śmierci, a w szczególności o zatruciu, w celach politycznych. Niektóre z nich są akceptowane bezwarunkowo, inne wymagają jeszcze wyjaśnienia. Wskażmy jedno i drugie, ograniczając się do przykładów bliższych naszemu pytaniu. I tak książę Dmitrij Szemyaka, znany z roszczeń do tronu moskiewskiego, zmarł w Nowogrodzie po zjedzeniu kurczaka nasyconego trucizną przysłanego z Moskwy przez wielkiego księcia, a urzędnik Wasilij Beda, który pojechał z tą wiadomością do Moskwy, otrzymał stanowisko urzędnika. I chociaż nasze kroniki w większości mówią o Szemachy: „odpoczynek” (2 listopada 141, rok 1453; Psków 2, 31; Psków 1, 215; Twer. 495; Chronograf. 1 wyd. w Popow, 83); a niektóre z nich ograniczają się do wskazówki „umrzeć na próżno” ze wskazaniem nagrodzenia ucisku (Sof. 2, 180; Nikonop. U, 278; Zmartwychwstanie. 144); niemniej jednak nasi historycy akceptują sam fakt przemocy
KOPIN-SZUISKY.
śpiewać o śmierci (Karamzin, U, 201; Soloviev, GI*, 8R.),). W 1467 r. W Moskwie zmarła żona wodza. księga Iwana III, I Maria Borysowna (córka wielkiego księcia Tweru), z eliksiru śmiertelnego, jak podaje jeden z kronikarzy (sof. let. w Kompletnym zbiorze rosyjskich fol. VI, 186; por. Let. Rus. Lwów, II, 363), w wyniku czego jej ciało było tak spuchnięte, że wcześniej duża i zwisająca na krawędziach pokrywa nie mogła już zakrywać zmarłych. Stało się to pod nieobecność księcia (P.S.R.L. IV,.149, V, 272); a gdy dowiedział się, że żona urzędnika Aekseja Poluektowa wysłała już wcześniej swój pas „do kobiety”, bardzo się na nich rozgniewał i przez sześć lat nie pozwalał Poluektowowi się z nim widzieć (VI, 186). W tym przypadku istniało silne podejrzenie wystąpienia szkody. Wiele jednak wskazuje na to, że żonę Iwana III już w okresie dojrzewania „opętała zielona niemoc” (Opowieść o świętych ojcach, Ios. Volots., Czytanie. M. ob. history. 1847, nr 7), po uzdrowienie z którego uciekali się do Starszego Eufrozyna na Pustyni Savvatian. Śmierć jego siostrzeńca Dmitrija Iwanowicza jest wielka. książki Wasilija Iwanowicza, podejrzewali złe zamiary tego ostatniego, gdyż byli niegdyś rywalami o tron moskiewski. Kronika podaje: „Błogosławiony książę Dmitrij Iwanowicz spoczął (14 lutego 1509 r.) w potrzebie i lamentacji, a ciało złożył w kościele św. Michała Archanioła w Moskwie, niedaleko swojego ojca, wielkiego księcia Iwana Iwanowicza” (Iwan Młody, Sof. 2, 249). Ale Herberstein, który wkrótce potem był w Moskwie, mówi wprost: „niektórzy uważają, że zmarł z zimna i głodu, inni, że udusił się dymem” (Zapisy o Moskwie, 19). Pomimo tego, że prowadziły choroby i śmierć. książka Wasilij Iwanowicz jest szczegółowo opisana w kronikach Leja (VI, 267-276), jednak
') „Dasha do niego o dzikiej wielkości” (Arkhang. let. w Karamzin, V, 157).