Na spotkaniu 9 lutego dr A. A. Kotlyarevsky przeczytał artykuł zatytułowany: „O zwyczajach Słowian od urodzenia dziecka aż do jego dojrzałości”. Mimo to traktuje taką lekturę jak program, czyli ogólny przegląd wielkiego dzieła, którego się podjął (podobnie jak poprzednie „Zwyczaje pogrzebowe pogańskich Słowian”) i chce się nim podzielić ze swoimi towarzyszami.
nas w Towarzystwie jedynie ze względu na możliwe uzupełnienia i instrukcje, A. A. Kotlyarevsky poprosił, aby nie zapominać, że w tym przypadku, pomimo nowoczesności znanych zwyczajów ludowych, badacz znajduje się w środku całkowitego pogaństwa, w środku starej starożytności, dlatego jego wyjaśnienia powinny mieć odpowiedni charakter. Starożytni Słowianie, podobnie jak inne plemiona indoeuropejskie, zbliżyli koncepcję życia do pojęcia ognia, na co wskazują wyrażenia: „życie gaśnie, życie wypala się”. Wraz z narodzinami dziecka do rodziny dołączyła nowa jednostka: rozpaliło się nowe życie, które uosabiało zapalenie świecy wykonanej z białego wosku na znak czystości. W niektórych miejscach w Rosji w dniu narodzin dziecka nie pozwalają osobom postronnym zbliżyć się do ognia, jakby w obawie, że jego życie przeminie wraz z ogniem. Dziecko jest owinięte w koszulę ojca, co oznacza jego przyjęcie pod opiekę gospodarza – ojca. W innych miejscach noworodka zakłada się na futro, myśląc, że daje to bogactwo i szczęście; na progu, jak na krawędzi dwóch światów, własnego i cudzego, a pan-ojciec miał go podnieść, czyli rozpoznać lub odrzucić. Jeśli dziecku podawano pokarm, zwykle żółty (szafran lub miód), uważano to również za prawne uznanie jego istnienia: posiłkami w domu mogli dzielić się jedynie członkowie rodziny lub osoby aktualnie za takie uznawane. Jednak ojciec nie zawsze uznawał dziecko i nie zawsze uznawano jego prawo do życia: zgodnie ze starożytnymi germańskimi zwyczajami ojciec mógł wyrzucić (wystawić) dziecko, co działo się albo ze względu na jego niepełnosprawność fizyczną, albo z powodu braku środków do wyżywienia, albo nawet dlatego, że nie zostało uznane za legalne. Słowianie nie mają bezpośrednich historycznych przesłanek takiego zwyczaju i jedynie w baśniach można znaleźć jego ślady. Cisza otacza noworodka; nie mają odwagi nazwać dokonanego faktu po imieniu i powiedzieć w sposób pośredni: „żona pojechała do Moskwy, żona była wstrząśnięta!”11 – a robią to w obawie, że duchy nie zastąpią dziecka… Ale tajemnica kryje się z innego powodu: o losie człowieka w chwili narodzin decydują bóstwa; Greckie parki, skandynawskie norny, tu słowiańscy sędziowie – splot losu, ludzie wierzą, że samo bóstwo może pojawić się pod postacią wędrowca, dlatego.
CHRNICALERA NESTORA