Każdy nieznajomy, który przychodzi do domu, w którym znajduje się noworodek, traktowany jest z niezwykłą życzliwością, w obawie, że go urazi (przykład polskiego Piasta). Mężczyźni są przeznaczeni do życia wojskowego, dlatego chłopcom wręcza się prezenty - łuki, strzały, warkocze (Ibn-Dast ma miecz), a dziewczętom - kołowrotki; stąd dawne wyrażenia: wnuk „za miecz” (linia męska), wnuczka „za kołowrotek” (linia żeńska). Czasami obok chłopca kładzie się nasiona, a obok dziewczynki kładzie się len na sznurku – symbole są czytelne. Wszystkie zwyczaje mają na celu ochronę życia i zdrowia dziecka: polewają go wodą z płonącego węgla itp.; Podczas ząbkowania kładą głowę myszy na szyi (mysz ma ostre i mocne zęby). Pas odgrywał na ogół ważną rolę w życiu starożytnym: Brünnhilde zostaje pokonana dopiero po wyzwoleniu z „pasa” i według tego samego poglądu dziecko po sześciu tygodniach zostaje przepasane, aby dodać mu sił. Nadanie imienia nastąpiło jakiś czas po urodzeniu. Chrześcijaństwo wprowadziło listę imion świętych; a w czasach pogańskich wszystkie imiona miały znaczenie; imiona nadano na podstawie wyglądu: Bel, Cheren, Rus; według charakteru: Wesoły, Niegrzeczny; czas urodzenia: Ranny, Późny; według cech wyglądu: głowa, garb, język; według zawodu ojca: Pan, Zhupan, Rataj, Książę; przez przedstawicieli kultu religijnego: Boga, Bożko, Peruna, Światowita, Karaczuna; przez przedstawicieli królestwa zwierząt: Wilk (Wuk), Tur, Koń, Pies itp.; kobieta: wiśnia, kalina itp. Obrzęd „zdejmowania włosów” - tonsura - niektórzy pisarze przypisują go chrześcijaństwu, ale nie bez powodu przypisuje się go pogaństwu. Rytuał ten był wykonywany w wieku od 3 do 7 lat. Według pani Awdejewej przetrwał on do dziś na Syberii. Tonsurze towarzyszyła uczta; chłopca wsadzono na konia, co było wyrazem uznania praw mężczyzny po obojętnym, by tak rzec, seksualnym sensie egzystencji. W starożytności 7-letni chłopiec był już postrzegany jako mężczyzna: Światosław „był dzieckiem velmi” i rozpoczął bitwę… P. A. Ławrowski postrzega tonsurę jako pierwszą ofiarę składaną bóstwu; ale tutaj to tylko wyobrażenie o dojrzałości: kobiety noszą długie włosy, mężczyźnie przystoi mieć krótkie włosy... „Tonsurę” wiązano z nadaniem imienia, przeniesieniem chłopca z żeńskiej części domu do męskiej i wejściem do nauki o mężach, która w czasach pierwotnych opierała się na pieśniach, baśniach, przysłowiach i zagadkach…
członek D. M.F. Włodzimirski-Budanow poczynił uwagę na temat znanych w historii zabójstw dziewcząt wśród Pomorzan i (według Rigelmana) wśród Kozaków Dońskich.
Sekretarz Towarzystwa Nestora, I.P. Chruszczow ogłosił utworzenie w Petersburgu z inicjatywy księcia P.P. Wiazemski.
Na spotkaniu w dniu 20 marca dr A.V. Romanovich-Slavatinsky sporządził reportaż na temat książki Wallace'a Wpzsii, ze szczególnym uwzględnieniem poglądów autora na temat własności gruntów komunalnych, upadku ziemstwa i instytucji ziemstwa 1), a dr M. F. Władimirski-Budanow sporządził raport pt. „Materiały historyczno-prawne wydane w Witebsku w latach 1871-75, 6 tomów i zwrócił uwagę opinii publicznej na akt 1677, wpisany do ksiąg magistratu połockiego i świadczący o istnieniu ciężkich prób pod koniec XVII w., a mianowicie w takiej formie, w jakiej jest znany ze słowa Serapiona (XII w.).
Oto taka wiadomość: „Być może najciekawszy fakt ze wszystkich zawartych w sześciu tomach „materiałów historyczno-prawnych” znajduje się w protokole z 13 sierpnia 1677 r. (t. VI, s. 247 i nast.). Wozny (generał) województwa połockiego wpisuje do ksiąg magistratu połockiego następującą informację: był w różnych sprawach w powiecie diseńskim i na koniec przybył do miasta Disna. Tutaj miejscowy sędzia zaprosił go do klasztoru Disensky (konwencja), gdzie burmistrzowie i urzędnik miejski zwrócili się do opata z następującą propozycją: na podstawie wyraźnych dowodów i ludzkich donosów podejrzenie (o czary) pada na Kumtsevichevę, która obecnie mieszka pod klasztorem, ale od dawna podlega wydziałowi ratusza, zdaniem sędziego, możliwe jest, bez uszczerbku dla praw klasztoru, zabranie jej do wody lub do wody woda; tortury Opat zauważył, że klasztor nie może skazać na karę śmierci ani na tortury, że tego rodzaju sprawy podlegają ratuszowi, że nie sprzeciwia się zabieraniu oskarżonego, jak mieszczanin Diseńskiego, na tortury;
„) Sprawozdanie prof. Romanowicza-Sławatińskiego zamieszczono w „Wiadomościach Uniwersyteckich” z 1877 r., Li 4.
CHRNICALERA NESTORA