ruch karawan grecko-scytyjskich, najpierw na północ, aby zaopatrzyć się w towary futrzane, następnie na wschód przez Ural, aby sprzedać ten produkt lub wymienić na inny, być może jedwabny materiał, tak wcześnie rozpowszechniony już w Palestynie i Egipcie…
Baer pochodził z tej szerokiej, wielostronnej szkoły przyrodników, która staje się już legendą, ze szkoły wychowanej pod wpływem potężnych idei encyklopedyzmu, szkoły obejmującej całą przyrodę: specjalista, twórca nowej nauki, jaką jest embriologia, nigdy jednak nie stroni od nauk moralnych; zdawał sobie sprawę nie tylko z ich wielkiego, nobilitującego znaczenia, ale i możliwości osiągnięcia w nich trwałych, pozytywnych rezultatów. W annałach rosyjskiej nauki, geografii, etnografii, archeologii prace Baera na zawsze zajmą honorowe miejsce i prawie nigdy nie okażą się zbędne.
Prace K. E. Eichwalda (ur. 1795) w odniesieniu do rosyjskiej nauki archeologicznej są mniej istotne pod względem wewnętrznym, dotyczą jednak zagadnień nie mniej ważnych i znaczących. Zaproszony jako profesor Uniwersytetu Kazańskiego, Eichwald miał okazję odbyć podróż naukową po Kaukazie i Morzu Kaspijskim w latach 1825-26. Swoje zadanie rozumiał szeroko: chciał być nie tylko podróżnikiem – przyrodnikiem, ale także geografem, etnografem, a nawet archeologiem. Owocem wyprawy był jej obszerny opis w 2 tomach (Regiriiz) i tomie 3, obejmującym „Starożytną geografię Morza Kaspijskiego, Kaukazu i Rosji Południowej według źródeł greckich, rzymskich i innych (ur. 1838). Dzieło to – w wielu miejscach wymagające zmian – w ogóle jednak nie zostało dotychczas zastąpione niczym lepszym. Eichwald nie miał tak rygorystycznego talentu naukowego i trzeźwości myślenia, jak Behr; nie jest to rzadkość natknął się na idee o niezwykle fantastycznym charakterze, twierdzi na przykład, że starożytni pisarze pod nazwą Scytowie rozumieli plemię Chud, że samo imię Skgt to nic innego jak grecka wymowa słowa Chud oznaczającego nagie morze. Jego zdaniem wszyscy byli to Finowie. Ale to dziwne, jak Grecy mogli usłyszeć rosyjskie imię Chudi, a jeszcze dziwniejsze, jak mogli to przekazać imieniem Scythian. Finomania Eichwalda została odrzucona przez naukę, ale materiał zebrany w jego książce i wiele wyjaśnień
CHRNICALERA NESTORA
nadal mają swoje nieodłączne znaczenie. Podobnie jak Baer, Eichwald był po części archeologiem: jest właścicielem małej, ale interesującej pracy „O kopalniach Chud”, czyli o miejscach lub studniach, z których Chud wydobywał metale. Niestety, dzieło to traci także wiele ze swojej godności z powodu etnograficznego hobby naukowca – finizmu. Za zasadniczą jego część należy uznać opis narzędzi i przedmiotów znalezionych w kopalniach Chud oraz opis niektórych chudskich antyków znajdujących się w zbiorach publicznych i prywatnych. Pojawiła się wiadomość, że kilka lat przed śmiercią Eichwald był zaangażowany w szeroko zakrojone prace nad materialnymi starożytnościami Rosji. Szkoda byłoby, gdyby pozostał niepublikowany.
A. A. Kotlyarevsky zakończył swój raport słowami, że tacy przyrodnicy jak Baer i Eichwald, którzy najwyraźniej wkroczyli w obcy im obszar historii i archeologii, byli i zawsze będą w nim mile widzianymi gośćmi.
Na pierwszym prywatnym zebraniu Towarzystwa w dniu 8 stycznia 1877 roku zaproponowano następujące przesłania:
1) D. członek. A. A. Kotlyarevsky przeczytał „o pochodzeniu legendy o łaźniach nowogrodzkich” jako uzupełnienie lektury I. I. Malyshevsky’ego na temat artykułu prof. Golubiński. Wskazując, że legenda o Andrzeju Pierwotnym pochodzi ze źródła pisanego, na co odnotował Bayer (Schletser), prof. Kotlyarevsky przytoczył autentyczny fragment kroniki według listy Laurentiana (s. 7-8, wyd. 1872), przedstawiający cudowne „zwyczaje panujące na bai w Nowogrodzie: „Wspaniale widziałem ziemię słoweńską, idąc tam, widziałem starożytne łaźnie, spalili je ramekinem, zebrali się i stali się nazistami, oblali się warzonym kwasem i wzięli na siebie młodą laskę, walczcie sami i osiągnijcie to, a kiedy wejdą żywi i poleją się zimną wodą, wtedy ożyją; Interesujące jest poznanie źródła legendy. Trudno o rosyjskie pochodzenie: Rosjanin nie może mówić o łaźni tak, jakby była czymś dziwacznym; mógł to zrobić jakiś zagraniczny kupiec. Nie ma wątpliwości, że jest obcokrajowcem: my w latach 1873-77