Частина 2

Поряд з місцевістю бив Дмитрівського іонастнря, на північний захід від неї, коштуватиме вціліла донині, давня Золотоверха церква св. Михаїла, створена, як згадано вище, вів. вп. Святіолкоп, сином вів. вн. Ів'яслава, творця Дмитрівського монастиря, н братом Ярополва Ізяславича, котрий заклав у цьому монастирі церкву св. Петра. Вона тепер головна церква Києво-Златояєрхо-Михайлівського монастиря, котрий обійняв своєю кам'яною огорожею я двір колишнього Дмитрівського монастиря. Дуже природно било Окшиюлку-Михайлу захотіти спорудити свій храм біля храмів батьківського і братнього. Але, передаючи звістку про закладення цієї церкви, наш літопис не казатиме, щоб при ній був заснований монастир; про існування монастиря при Золотоверхій церкві св. Михаїла не вминається і в інших місцях наших давніх літописів. У дрімий період російської історії відомий у Києві один монастир св. Михайла, заснований вів. кн. Всеволод Ярославич на Вйдобнчах. Щоправда на початку XVII століття постала між київськими вченою думка, ніби першу церкву в ім'я св. Михайла збудував і Києві, на місці нинішнього Золотоверхо-Михайлівського мій Встмр* ■ при ній заснував монастир ще 1-й митрополит київський Михайло, який хрестив Русь за св. Володимир. Але думка ні на чому її заснована належить тому доброму врехівню, коли в рнторкках вчили, що в похвальному, надгробному або вітальному кавопулбо ляду слові не тільки можна, а й має звести рід схвалюваного в найвіддаленішу епоху давності. особи. Златоверхо-Мнх айловевМ йд- Мтир стає виєрві відомим вже наприкінці XV століття з грамоти Литовського князя Олександра Казимировича, дайної н 1446 року ■а ім'я київського воєводи квязя Дмитра Тіутяти, якою монастир, що складається. Михаїла, скаржиться у пожв8ІйЙе володіння Григорію Поповичу. Повніше про нього йдеться в Йеоолько пізнішій грамоті короля Сигізмунда I, 1523 року, якою З.татоверхан Михайлівська в Києві церква пожалування Й1*у- ЯЫу Макарію з тим, щоб він вовшаноенм при ній м'Аш&М)А