повинна бити та допомогу згори. Знаряддям Божої допомоги є Сергій, обитель якого відвідує великий князь. На такій думці на монастир народна поезія зійшлася з нашим сказанням. У билинах пізнішого часу пояснено куди поділося богатирство: воно пішло в келії монастирські. В одній билині відтворено бенкет Володимира: вічно юний князь збентежений звісткою про нашестя ворогів. Сила чорна довідалася — довідалася, що богатирі пішли до чесних монастирів і обступили столовий Київ град. Князь викликає мисливця на силу невірну, але великий богатир ховається за середню, середню молодшого, а від молодшої відповіді немає. Зрештою, після третього призову, з'явився богатир, але його сила нікому не відома, він
І розумом дурненький І ростом маленький.
Звідки ж цей новенький почерпне сили богатирської? зі свого чудового білого горюче каміння не дихне на нього богатир старого часу: камінь віджив своє; він німий і нічого не говорить новому часу.
Повертає він коня до монастиря і речестого І до тих чи келіїв монастирських;
Та в ту пору мати сиру земля сколибаласл,
Старчищф чорнище в землі засувалося.
Богатир-інок благословляє свого юного наступника і посилає його відшукувати в чистому полі коня богатирського. Бурівка кудлатий вдається на богатирський свист. Із вказівкою того ж старця викопується з землі глибоко закопана в неї богатирська збруя і палиця булатна, н новий богатир у всеозброєнні летить на зустріч невірної сили. І ось у сказанні є богатирі схимники. Оповідь (і житіє Сергія) докладно говорить про те, як Сергій наказував Ієресвіту та Ослябу. Першому надається подвиг єдиноборства з Телябугою, - а при Ослябі був юний син його Яків Ослябятин, про якого знає літописне оповідь і про який згадували первісні пісні слави, як це видно з Задошціна. Проводи великого князя, його молитви в різних храмах, видіння перед битвою, нові молитви і нарешті повернення до Москви і подячну подорож до Сергія, де преп. старець уже заздалегідь сповістив братію про щасливий кінець битви, — все