4) Симеон Могила був господарем Валахії з'кінця 1601 та Молдавії у 1607 рр.
&) Деякі вважають батьком П. Могили Єремію (Маоіє,]оігвкі, Рйтиєппісічіо роївкіє т. ш.) і навіть Іоанна (Опис. києво-печерськ. лаври, нзд. 1847 р.).
БІОГРАФІЧНІ СВВД. ПРО ІВТР МОГИЛЯ ДО ІІОСВ. ЙОГО В САН АРХЮІ. 89
Час народження Петра Могили зазвичай усіма його біографами належить до 1597 '). Нам здається, що це не зовсім точно. Якщо взяти до уваги з одного боку свідчення Єрлича, на яке зазвичай прийнято спиратися при визначенні часу народження Могили,— свідчення, що „митрополит жив наш на цьому світі повні п'ятдесят років” 2), а з іншого панегірики, що дійшли до вас, піднесені II. Могилі в дні його іменин, що була не задовго до свята Різдва Христового, — то день народження нашого митрополита, який помер у ніч на 1 січня 1647 року, повинен бути відсунутий до двадцятих грудня 1596 3).
стор. 142). Все це може свідчити лише про крайню невизначеність відомостей про нашого митрополита. Зауважимо тут, що П. Могила сам у власноручних записках називає Іоанна своїм дідом, а Єремію стриєм (дядьком). — Що стосується братів Могили, то вони перераховуються у Несецького в наступному порядку: Михайло і Гавриїл молдавські воєводи, наш митрополит, Іоанн, який проводив своє лицарське життя в Угорщині, і Мойсей, який два рази сходив на господарський стіл Молдавії.
*) Мітр. Євген, Аскоченський, Закревський, Костомаров та інші.
*) Ьаіорізієс |ег1ісга, щі. ІГоісіськідо, 1853 р., т. I, стор. 59.
*) Декілька панегіриків, піднесених ІІетру Могилі в день його нянін, а також у день Різдва Христового, знаходиться в бібліотеці Регієво-Соф. соборі, де вони переплетені в одну квигу з іншими стародруками. Але своєї насиченості й хитромудрості особливо чудові — Реїх сошеіа троянди паіаїєт. тіігороіііе кцотвпяів еі саеї. щ. 1633 р., і панегірик польською та латинською мовою, без початкових аркушів. У цих панегіриках, між іншим, говориться, що шкет, що з'явився перед Рожд. Христовим і через кілька днів після народження ІІ. Могили є справжній сприятливий вісник щастя. Пояснивши, до чого полягає це щастя, панегіристи задаються таким питанням — чому народження вихваляного ними митрополита трапилося не один день з Різдвом Спасителя, а дещо раніше,— вирішують його таким чином: ІІегр Могила мав би народитися в день з Христом; але самі світила своїм аплодуванням не аоглі задовольнити обом разом; земля не в змозі була достатні двом великим дивом природи; небеса не побажали зливати в с. т. голуба».