Коли виник новий порядок у поширенні християнської цивілізації, Європа розділилася на два райони державно-цивілізуючої діяльності. Центром першого був Рим і королівство франкське (потім імперія). Ще з перших карояїнгів франкське королівство починає проводити християнську цивілізацію шляхом державного впливу і помалу скільки силою зброї, стільки ж н засобами церкви з'єднує розрізнені племена німецької раси в твердий організм імперії Карла Великого. У IX і X століттях також політика завоювання та християнського просвітництва сусідніх народів поширює вплив імперії далі на схід — у Данії, у північно-західних слов'ян, частково в Чехії, Польщі, Угорщині. Практичний геній романо-німецького світу найтіснішим чином поєднує державну політику з церковною і з неослабною енергією проводить християнство всюди, куди тільки проникають політичні відносини імперії. — Інший центр християнської цивілізації лежав у Візантії. І звідси, хоча найслабшою мірою, християнство з IX століття поширюється шляхом державним. Внаслідок порівняльної слабкості державного організму Візантії, іншого становища церкви і духовенства і більш племінної відмінності народів, що оточували Візантію, коло її впливу було вже; проте, подібним державним шляхом, від Візантії отримують християнство Болгарія, Сербія, Моравія, частково потім Угорщина. Проміжні пункти між західним і східним районами зазнають впливу християнства з двох сторін, і, внаслідок різниці в характері східної та західної церкви, у цих пунктах відбувається більш-менш тривала боротьба початків східних із західними.
За неминучою потребою всі європейські народи рано чи пізно мали прийняти християнство. Не рано і не пізно, а у визначений історичними долями Промислу час і для наших предків настав час християнської освіти. Звідки ж мала прийняти християнство Русь? Безпосередньо вона не сприймалася ні з візантійською, ні із західною імперією. Візантія
ПРО ЛАТИНСЬКІ ПГОПЕДМДМНАЇХ НА РУСІ ШВВСЬКІЙ. а бія ближче, — „шлях у Греки” незапам'ятних часів був навіщо ма Русн н перші міжнародні зносини наших предків били саме з Грецією. Але, з іншого боку, ближче і ближче підходило до Русі і коло політичних і моральних завоювань позики. Енергійна пропаганда латино-німецька також повинна була нрірашпъся до Русі, ній, так само як Болгарії н Моравії, мав глибоке значення питання — звідки прийняти віру, чиєму подивитися впливу — східному нлн західному.