О. О. Котляревський повідомив зауваження щодо наукового значення нового видання, зробленого пані Стрекаловою, під назвою: «Російський історичний одяг від X до XII століття». Перерахувавши видання подібного ж роду до появи цієї праці, а саме: 1) «Досвід про одяг, зброю, норови, звичаї та ступінь освіти слов'ян від часу Траяна і росіян, до нашестя татар, тв. О. М. Оленіна. Спб. 1832—33», — видання, що стало найбільшою бібліографічною рідкістю, в якому представлені знімки із зображень на колонах Траяна та Марка Аврелія Антоніна; у науковому відношенні книга зберігає досі своє значення, як взагалі все, що написав Оленін; 2) «Історичний опис одягу та озброєння російських військ» Вісковатова, виданий за розпорядженням імп. Миколи I; він доведений у першому томі до Петра
B., реставрування одягу допущено за письмовими даними, переважно іноземними; 3) "Пояснювальний словник" Савваітова і 4) праця Погодіна в третьому томі його "Історії Росії", - проф. Котляревський перейшов до зауважень на видання пані Стрекалової, що складається з тексту та малюнків. Загальне враження від видання те, що чудові в технічному відношенні малюнки роблять його жіночим гостинним кіпсеком, текст набраний випадково; неповнота його кидається у розділ; пояснення цього малюнка змушують видавця вдаватися навіть до натяжок, так на "свідченнях арабських письменників", а саме Ібн-Фодлана, у якого йдеться про похорон знатного купця і про те, як одягали його, - побудована реставрація княжого одягу (очевидно, причиною натяжки послужив епітет Ібн-. Іноді видавець бере свідчення з такого письменника, який може бути підведений під категорію ніколи не писали про росіян, як напр. Прокопій. Звичайно, для реставрації „слов'янського” одягу можна і навіть мало скористатися і словами Прокопія, але тоді слід було звернути увагу і на інші звістки про Слов'ян і на дійсні ізо-
') Напеч. в Універс. Изв. 1878 р.