намѣчаетъ нѣкоторыя черты латинской миссіонерской проповѣди. Послы папы начинаютъ свою проповѣдь язычнику— Владиміру не съ ученія о Богѣ, а съ догмата о папствѣ: „глаголетъ ти великій папа". Ученіе о главенствѣ папы, о подчиненіи намѣстнику св. Петра стояло на первомъ мѣстѣ у западныхъ проповѣдниковъ, начиная со времени Бонифація. Характеристична и другая черта: „Володимеръ рече: кака заповѣдь ваша? Они же рѣша: лощеніе по силѣ, аще кто піегъ или ястъ, то все во славу Божію, рече учитель нашъ Павелъ". Здѣсь сказывается обычная католицизму таже самая поблажка, чрезмѣрная снисходительность въ слабостямъ человѣческимъ, какая замѣчена была въ латинскихъ проповѣдникахъ и въ Моравіи, о которыхъ въ житіи св. Меѳодія говорится, что они „Божіи раби творящеся, тай развраіцаху люди, ласкающе". Отъ проницательнаго ума Владиміра не укры¬ лись эти и другія слабыя стороны латинства: и эта проповѣдь латин¬ скихъ миссіонеровъ принята съ такимъ же равнодушіемъ, какъ и про¬ повѣдь Адальберта при св. Ольгѣ. „Рече Володимеръ нѣмцамъ: идѣте себѣ: отцы наши сего не пріяли суть". Всѣ предшествующія вѣковыя связи указывали Владиміру искать высшаго духовнаго союза не съ напскимъ и императорскимъ западомъ, сливавшимъ религію съ поли¬ тикою, а съ православнымъ востокомъ, откуда „на вся страны всегда добрый законъ исходитъ" и откуда приняла его мудрая Ольга.
Русь приняла христіанство отъ Византіи. Въ тоже время между Нѣмецкою имперіею и Русью образовались два самостоятельныя силь¬ ныя государства — польское и венгерское, которыя преградили имперіи дальнѣйшее движеніе къ востоку. Образованіе этихъ государствъ огра¬ ничивало и круіъ непосредственныхъ вліяній латино-нѣмецкихъ на¬ чалъ. Главный дѣятель этого весьма важнаго событія папа Силь¬ вестръ II, знаменитый предшественникъ Григорія УІІ по многимъ идеямъ, дѣйствовалъ въ этомъ случаѣ въ духѣ исконной политики римскаго двора — утверждать самостоятельность отдѣльныхъ народовъ, чтобы тѣмъ тѣснѣе привязывать ихъ въ качествѣ равноправныхъ сы¬ новъ христіанской семьи къ престолу св. ІІетра, какъ общему и выс¬ шему центру духовной жизни. Съ нѣкоторыми обязательствами въ отношеніи къ папству, Стефанъ король венгерскій и Болеславъ Храб¬ рый король польскій съ короною получили полную независимость цер¬ ковную. Въ послѣднемъ отношеніи они получили теперь права и обя¬ занности, принадлежавшія доселѣ одной имперіи— именно учреждать
О ЛАТИНСКИХЪ ПРОПОВѢДНИКАХЪ НА РУСИ КІЕВСКОЙ.