Референтъ въ своемъ чтеніи доказывалъ, что въ древности не су¬ ществовало предъалтарныхъ иконостасовъ и все, что нынѣ изображается нарныхъ, изображалось на запрестольной стѣнѣ алтаря, такъ что ико¬ ностасъ явился сперва повтореніемъ, а потомъ замѣной запрестольныхъ изображеній. Въ Софійскомъ храмѣ сохранились въ алтарѣ всѣ тѣ изображенія, какія встрѣчаются на иконостасахъ. Въ нашихъ лѣтопи¬ сяхъ до XVI вѣка не упоминается объ иконостасахъ. Указавъ на ртличіе алтарной преграды отъ иконостаса, референтъ обратилъ вни¬ маніе на письменныя свидѣтельства о преградахъ и вещественные ихъ остатки. Относя первое устройство иконостаса въ Софійскомъ храмѣ ко времени Петра Могилы, референтъ указалъ на части могилянскаго иконостаса, уцѣлѣвшія въ придѣлахъ и на хорахъ. Послѣдняя часть въ 1873—77 гг. 2*5
чтенія посвящена была описанію алтарныхъ преградъ въ трехъ цер¬ квахъ Бердичевскаго уѣзда. Преграды эти были сдѣланы во Львовѣ.
Д. членъ П. А. Лашваревъ предложилъ свое замѣчаніе о про¬ исхожденіи иконостаса отъ преграды запрестольной.
Послѣ этого чтенія послѣдовало чтеніе д. члена А. В. Романовича- Славатинсваго: „объ ученыхъ заслугахъ покойнаго Н. Д. Иванишева“ *).