съ гусельными сіовесы Задонщины. Скажу только, что мѣста эти иіютъ множество варіантовъ, что несомнѣнно говорить га то, что они вносились перепищиками въ памятникъ по памяти, а не съ гра¬ моты. Оставляя въ неприкосновенномъ видѣ все религіозное, всю основу сказанія, переннщнки переиначивали гусельныя выраженія, измѣняли собственный имена начальниковъ отрядовъ, соглядатаевъ н вносили не рѣдко имена своихъ земляковъ, на самомъ дѣлѣ не принимавшихъ никакого участія въ знаменитомъ походѣ. Такъ въ нѣкоторыхъ, Весьма рѣдкихъ, спискахъ тѣнь же вольнымъ складомъ описано участіе нов¬ городцевъ въ Донскомъ бою. Книжная, городская, оффиціальная лите¬ ратурная школа была дальше отъ народа, чѣмъ монастырская, воз¬ никшая въ сердцѣ народа.
Эпизодъ гаданья не на столько чуждъ религіозности XV вѣка, какъ это кажется на первый разъ. Испытаніе явленій природы грани¬ чило близко съ христіанскою религіозностью. И если иные говорили, что „не наше есть разумѣти тайны Божіи", то другіе въ своихъ кавоникахъ и молитвословахъ отмѣчали счастливые и несчастливые дни, по лунѣ, или зодѣямъ.
Много можно найти мѣстъ въ „сказаніи", которыя составляютъ одно цѣлое, уцѣлѣвшее въ обломкахъ и въ Задонщинѣ. Это-то цѣлое въ своей первоначальной словесной обработкѣ принадлежитъ творче¬ ству Рязанца Софоніи. Задонщина вспоминаетъ этаго 'Бонна временъ Куликовской битвы и старается воспроизвести его складныя похвалы. Тверская лѣтопись сохранила пачало и конецъ Софоніева произведенія, которое она приписываютъ Софоніи Рязанцу, брянскому боярину. „А се писаніе Софонія Рязанца Брянскаго боярина на похвалу ве¬ ликому князю Димитрію Ивановичу: Вѣдомо ли вамъ русскимъ госу¬ дарямъ царь Мамай пришелъ изъ Заволжья..." Перепищикъ не захо¬ тѣлъ переписывать памятникъ, но, приведя его начало, привелъ н за¬ ключительныя слова: „чести себѣ добыли и славнаго имени".
Изо всѣхъ ошибокъ и искаженій, попадающихся въ многочислен¬ ныхъ спискахъ поэтическаго сказанія, самою крупною ошибкою ока¬ зывается нрвписаніе этаго произведенія Рязанцу Софоніи. Ошибка эта повела къ другимъ ложнымъ заключеніямъ и между прочими къ тому, что авторъ Задонщины (произведенія древнѣйшаго) подражалъ автору сказанія (памятника позднѣйшаго).
В. П. ХРГЩОВЪ.
Задонщина представляетъ если не примой источникъ, то образецъ источниковъ сказанія и несомнѣнно древнѣе этаго послѣдняго, полнаго анахронизмовъ.
Задовщива принадлежитъ въ третьей литературной школѣ, самой бѣдной у насъ по количеству произведеній: къ письменной обработкѣ пѣсней славы или гусельныхъ словесъ. Произведеніе яве рязанскаго поэта не дошло до васъ въ цѣлости, если только оно было сполна записано современниками.