' Открытіе У идольскимъ третьяго рода описанія Куликовской битвы, гдѣ пожинается Рязанецъ Оофонія какъ лицо, прославлявшее это со¬ бытіе, окончательно утвердили авторскія права Рязанца Софовіи, какъ соіивйтеля пространнаго ноэтическаго скалами, дошедшаго до насъ
О ПАМЯТНИКАХЪ,
въ многочисленныхъ спискахъ, изъ которыхъ одинъ, XVI в. (прекрас¬ ный списокъ) принадлежащій преосв. Порфирію находился наархеол. выставкѣ въ Кіевѣ. Бѣляевъ, въ предисловіи къ изданной Ундольскимъ Задошцинѣ (Временникъ М. Общ. и Древн. кн. 14), утверждаетъ, что Софовія былъ современникомъ событія,— и въ этомъ онъ совершенно правъ. Онъ и преосв. Филаретъ всѣ анахронизмы, встрѣчающіеся въ поэтическомъ сказаніи, считаютъ за искаженія перепищиковъ. Но съ этимъ нельзя согласиться.
По изданіи XV т. П. С. Р. Л., гдѣ вновь встрѣчается имя Со¬ фовія Рязанца, еще въ тому же брянскаго боярина, писавшаго на похвалу великому князю Дмитрію Ивановичу, споръ о томъ, кто былъ авторомъ поэтическаго сказанія прекратился; сомнѣнія исчезли.
Но авторомъ поэтическаго сказанія не былъ приснопоминаемый Рязанецъ и оно несомнѣнно писано въ XV столѣтіи, слѣдовательно не современно событію. Задонщина древнѣе его, а Софоній былъ однимъ изъ первыхъ прославителеб Задонской побѣды. Его произведеніе не дошло до насъ всецѣло, а только въ отголоскахъ, въ занесенныхъ по памяти въ сказанія, въ мѣняющихся, колеблющихся поэтическихъ эпи¬ зодахъ.
Второй памятникъ, послѣ лѣтописнаго сказанія: „поэтическое сказаніе" проникнуто духомъ поэзіи религіозной, мопашеской и пред¬ ставляетъ собою округленное цѣлое. ХѴ-й вѣкъ былъ золотымъ вѣкомъ монашества. Въ лѣсистыхъ пустыняхъ появились монастыри. Сила духа, смирявшаяся подъ ударами судьбы, въ первую половину татар¬ скаго ига, стала силою дѣятельною, созидающею, устрояющею спасеніе братіи. Изъ народа выд ѣлились дружины, сомкнутыя около мужествен¬ ныхъ игуменовъ и пошли онѣ на встрѣчу подвигу, опастностямъ, труд¬ ностямъ всякаго рода. Но только цѣль ихъ была отличная отъ цѣли богатырей— защитниковъ отечества. Польза душевная, спасеніе души — вотъ побужденіе, для котораго твердымъ, непреклоннымъ подвижникамъ прежде всего нужно было смиреніе. Этимъ-то духомъ смиренія и про¬ никнуто наше сказаніе. Главнымъ героемъ его является Сергій. Его благословеніемъ и молитвами совершается великое дѣло. Опоэтизиро¬ ванная личность Радонежскаго игумена, отца новаго сѣвернаго рус¬ скаго монашества, только въ XV в. могла явиться въ такомъ блескѣ н съ такимъ значеніемъ.
Повѣсть эта — религіозная поэма, съ живымъ, отчасти народнымъ
И. О. ХРУЩОВЪ,