ш могутъ служить нѣкоторыя указанія нашихъ и вявавтійскихъ лѣ¬ тописей объ охлажденіи между великою княгинею Ольгою н визаятійсв» дворомъ послѣ ея крещенія въ Константинополѣ. Такъ, по сви¬ дѣтельству лѣтовнея Нестора, когда чревъ нѣсколько времени послѣ крещенія Ольги пришли къ ней послы отъ императора Константина Порфиророднаго съ просьбою даровъ и войска, то Ольга сказала: „ска* лягте императору: если ты такъ же постоишь у меня на ІІочайяѣ, какъ а у тебя въ судѣ (въ константинопольской пристани), то тогда дамъ пбѣ* (деры я войско) ’). Дарственный воспріемникъ съ своей стороны, ню кажется, также платилъ нерасположеніемъ своей духовной дочери і ея народу. Императоръ Константинъ Порфирородный въ своихъ сошеніяхъ неблагосклонно отвивается о русскихъ, сравниваетъ ихъ съ гаарамн н турками, говорятъ о ихъ „ненасытной жадности6 н мну- ■летъ своему наслѣднику правила какъ нужно отговориться въ слуыѣ, если русскіе будутъ просить чего нибудь изъ вявантібскяхъ дра¬ гоцѣнностей *). Такое охлажденіе между Ольгою и императоромъ Кон¬ стантиномъ, не могло ли вызвать ее обратиться ва епископомъ н свя¬ щенниками на западъ? Другія историческія черты нашей великой кня¬ гини— первой земской строитедьницы, ревностной христіанки, заботив¬ шейся о распространенія христіанства, но не чуждой стремленія въ сивѣ, чувствовавшей и наказывавшей оскорбленія,— не противорѣчатъ пышу предположенію. Что касается разностей между восточною цер-
') Несторъ подъ 855 г.
*) „Знай, сынъ, — говоритъ онъ,— что у всѣхъ сѣверныхъ народовъ су¬ ществуетъ, какъ будто отъ природы, ненасытная жадность къ богатству, вслѣдствіе чего оня все просятъ и за ничтожное дѣло требуютъ «тройной ограды. Поэтому если когда-нибудь или хозары, или турки, или русскіе, или другіе какіе сѣверные и скиѳскіе народы, какъ часто случается, будутъ «десять о присылкѣ себѣ императорскихъ одеждъ, воронъ или облаченій, то тебѣ нужно отговариваться такъ: „эти облаченія и короны сдѣланы не юяою человѣческою н не человѣческимъ умомъ изобрѣтены, но отъ Бота май чревъ ангела Константину Великому съ тѣмъ, чтобы хранились они п святой церкви Божіей и употреблять ихъ разрѣшено только публично и п великій праздникъ Іисуса Христа, такъ что изъ ннхъ ничего и никому мша дарить6. Наконецъ съ этиии народами не слѣдуетъ н вступать въ брачные союзы6. Бе айтішЖг. Ілрегііе. 13. Зігіиег, Мотопае рориіогцт 1,624.
А. Д. ВОРОНОВЪ,