Приношу глубочайшую признательность всѣмъ членамъ К. ист. Общества за оказанную мнѣ честь, и считаю долгомъ еще разъ искрен¬ нѣйше благодарить ихъ за то живое и дѣятельное участіе, которое они принимали въ 3-мъ Археологическомъ съѣздѣ, имѣвшемъ столь важное значеніе для успѣховъ отечественной археологіи.
Гр. Уваровъ.
Марта 6 дня 1875 г.
Въ засѣданіи 9 мая д. чл. Ф. А. Терновскій представилъ „исто¬ рическій очеркъ русскихъ суевѣрій".
ІІ& СВѢДѢНІЯ О ЗАСѢДАНІЯХЪ ИСТОРИЧЕСКАГО ОБЩЕСТВА ЛѢТОПИСЦА НЕСТОРА
Сначала референтъ изложилъ черты языческихъ суевѣрій, затѣмъ указалъ остатки ихъ въ современныхъ народныхъ понятіяхъ, обычаяхъ и пословицахъ; далѣе онъ перешелъ къ исторіи суевѣрій, которыя, со¬ ставляли долгое время принадлежность всего общества, потомъ по¬ степенно становились достояніемъ одного народа. Въ заключеніе референтъ обратился въ исторіи законодательства, указавъ при этомъ, что до Петра В. оно преслѣдовало волшебство п соединенныя съ нимъ суевѣ¬ рія какъ опасныя средства, а со времени Петра В. стало смотрѣть на нихъ какъ на вредныя понятія. Въ этомъ отдѣлѣ своего чтенія рефе¬ рентъ обратилъ вниманіе на отношеніе въ подобнымъ же явленіямъ законодательства западной Европы.
Частныя замѣчанія касались вопросовъ— существовало-ли у рус¬ скихъ славянъ въ языческій періодъ сословіе жрецовъ? н видна-ли въ постановленіяхъ Петра о суевѣріяхъ мысль, что нѣкоторыя изъ нихъ могутъ быть объяснены болѣзненнымъ настроеніемъ, или его поста¬ новленія были только репрессивными мѣрами?
18 сені'ября 1875 г. происходило частное засѣданіе, въ которомъ И. И. Малышевскій сдѣлалъ сообщеніе о вновь открытомъ документѣ относительно фундаторши Кіево-богоявленскаго братскаго училища, Анны Гулевичевны, а предсѣдатель В. С. Иконниковъ предъявилъ членамъ Об¬ щества старинный кубокъ московскаго періода съ изображеніемъ сивиллъ и съ подписями ихъ пророчествъ1), разсмотрѣнный В. Б. Антоновичемъ.
О Первая Сивила Персика — сице рекла — сокрушенъ будетъ сотона, яко нсполнися слово неведомо и родися.
Вторая Сивила Любика — сице рекла — приидетъ день свѣтлости и раз¬ гонитъ все темности за всех грсхи на вселенную.
Третяя Сивила Двойка — сице рекла — въ чистую дѣву Богъ вселится и въ рябий образъ Господь облечется того разумѣютъ.
Четвертая Сивила Хивика — сице рекла — будетъ дѣвица въ младыхъ летѣхъ чесна и велика и вечному похваленію достойна.
Пятая Сивила Симия — сице рекла — снидетъ на вѳмлю Богъ великий родится въ человецѣхъ отъ дѣвы чистыя всякое животно.
Шестая Сивила Димоеила — сице рекла — благоволилъ Богъ избрать себѣ міръ отъ дѣвицѣ и благовестити іи архангеломъ своимъ.