Въ 7-мъ частномъ засѣданіи, состоявшемся 16-го сентября д. членъ В. Б. Антоновичъ сообщилъ подробности о найденномъ въ Черниговѣ г. Самоквасовымъ кладѣ, нри сожженныхъ погребальнымъ обычаемъ остаткахъ знатнаго человѣка.
Въ засѣданіи 7-го октября д. членъ Н. И. Петровъ сообщилъ най¬ денное имъ въ архивѣ Кіевской духовной академіи заявленіе Межигор¬ скаго игумена Ѳеодосія Васьковскаго о положеніи кіевскихъ мѣщанъ до войны Хмельницкаго; документъ писанъ 10 декабря 1699 года. Игуменъ этотъ, какъ пишетъ онъ самъ въ заявленіи, прожилъ въ Кіевѣ цѣлые шестьдесятъ четыре года и прежде своего игуменства воспитывалъ дѣ¬ тей пана Бочковскаго въ воеводство Тышкевича. Старожилъ игуменъ распространяется о томъ, что ремесленники кіевскіе належали до замку кіевскаго и не имѣли права пользованія городской) землею и сѣноко¬ сами, а если и пользовались ими, то платили за это подати ксендзамъ доминиканамъ и бернардинамъ. Послѣдніе сверхъ того брали и другія подати съ городскихъ обывателей. Игумену Межигорскому, какъ видно, хотѣлось и своему монастырю доставить тѣ преимущества, какими поль¬ зовались до Хмельницкаго католическіе монахи (см. въ приложеніи).
Вслѣдъ за тѣмъ И. И. Петровъ заявилъ о найденномъ имъ Сборникѣ, состоящемъ изъ переводныхъ статей, заимствованныхъ изъ греческихъ патериковъ, гдѣ между прочимъ находятся вопросы Ан¬ тіоха къ Аѳанасію Великому. Въ статьяхъ сборника встрѣчаются любопытныя поэтическія представленія о загробной жизни.
28 октября, состоялось третье общее засѣданіе членовъ Общества, въ присутствіи постороннихъ лицъ. На этомъ засѣданіи д. членъ В. В. Андреевъ ирочелъ очеркъ: „Границы историческаго міра, государствъ н городовъ въ ихъ послѣдовательномъ развитіи" ').
') Напеч. въ Уиивер. Изв. 1874 г..V 4.
272 СИВДМІЖ О ЗАСѢДАНІЯХЪ ИСТОРИЧЕСКАГО ОБЩЕСТВА ЛѢТОПИСЦА НЕСТОРА
Второе сообщеніе было сдѣлано И. П. Хрущовымъ и состояло изъ разсказа о свайныхъ постройкахъ въ Швейцаріи, съ которыми авторъ ознакомился на мѣстѣ.
Засѣданіе 11 ноября посвящено было чтенію д. члена Н. П. За* дерацкаго о славянскомъ праздникѣ Мораны (зимы, смерти). Авторъ прослѣдилъ этотъ праздникъ у индійцевъ, нѣмцевъ, французовъ и апгличанъ, у древнихъ и новыхъ грековъ, римлянъ и пр. и остано¬ вился на подробностяхъ въ совершеніи его у лужичанъ, поляковъ, че¬ ховъ, мораванъ, у нѣкоторыхъ юго-славянъ, и сдѣлалъ нѣкоторые выводы; изъ нихъ главнѣйшій тотъ, что въ праздникѣ этомъ выра¬ зился нераздѣльный культъ огня и воды, и что значеніе его исключи¬ тельно языческое, а не христіанское. Авторъ остановился затѣмъ на противоположной Моранѣ богинѣ Живѣ и отнесъ ее къ остроумнымъ, но неосновательнымъ изобрѣтеніямъ фантазіи славянскихъ миѳоло¬ говъ.