могучаго тогда вице-президента св. синода, архіепископа новгородскаго Ѳеодосія. Какъ бы то ни было, но 14 иая 1722 г. Варлаамъ Ванатовичь былъ посвященъ въ санъ архіепископа кіевскаго. Скромный и непритязательный по натурѣ, Варлаамъ конечно былъ предоволенъ зва¬ ніемъ архіепископа п пе думалъ стоять по сапу выше своего могуще¬ ственнаго патрона. Но исторія кіевской каѳедры давала ея пастырю полное право желать сана мптрополитскаго. Пятьдесятъ семь пред¬ шественниковъ Варлаама на кіевской каѳедрѣ— отъ св. Михаила до Іоасафа Кроковскаго— носили санъ митрополита. Мало того: кіевская каѳедра имѣла даже отъ московскаго правительства оффиціальное за¬ вѣреніе неприкосновенности своихъ правъ. Когда кіевская митрополія въ лицѣ Гедеопа Святополка-Четвертинскаго переходила изъ подъ вѣ¬ дѣнія патріарха константинопольскаго въ вѣдѣніе патр. московскаго, то государи Іоаннъ и Петръ Алексѣевичи и царевна Софья Алексѣевна грамотою, посланною въ Малую Россію въ сентябрѣ 1685 г., торжест¬ венно обѣщали, что кіевская митрополія будетъ „въ такомже соблю¬ деніи, въ каковѣ она была до сего времени подъ блаюсловеніемъ святѣйшаю вселенскаго константинопольскаго патріарха, какъ въ митро¬ полтей чести, такъ и во исправленіи духовнаго чина и церковною начала и въ сохраненіи правъ и вольностей обычныхъ, обрѣтающихся по исконному обычаю* *). Эти обѣщанія— во время Варлаама Ванатовича — были еіце событіемъ недавнихъ дней. И если бы самъ Варлаамъ, какъ человѣкъ пе честолюбивый, забылъ о правахъ своей каѳедры, то ко¬ нечно напомнилъ бы ему о нихъ высшій кіевскій клиръ, всегда ревни¬ вый къ соблюденію правъ малороссійской вольности.
Безъ сомнѣнія не въ царствованіе грознаго перваго императора было благовременно вспоминать объ этихъ правахъ. Лучшія въ этомъ отношеніи времена настали при внукѣ Петра I, Петрѣ П Алексѣевичѣ (1726—1730 г.) — „Въ то время — свидѣтельствуетъ авторъ монографіи о Варлаамѣ Ванатовичѣ Б. М. Крыжановскій (Труды в. Д. ав. 1861 № 2, 281)— въ Кіевѣ ожило недовольство на уничтоженіе въ немъ въ лицѣ Ванатовича титла митрополичьяго. Бѣглый игуменъ Сорочинскаго монастыря Епифаній Ревуцкій добылъ себѣ именемъ этого недовольства санъ епископа отъ ясскаго митрополита Георгія, и былъ потомъ епи¬ скопомъ вѣтковскихъ раскольниковъ “. Мы не знаемъ, на чемъ осно-
') Архивъ Югозап. Россіи ч. 1, томъ У, стр. 99.