Съ моими выводами о мѣстѣ бывшаго Кіево- Дмитріевскаго мона¬ стыря несогласно мнѣніе м. Сильвестра Косеова, по которому Изяславовъ Дмитріевскій монастырь находился будто- бы въ печерской части г. Кіева, вблизи монастыря печерскаго. Мнѣніе это находится въ поль¬ скомъ патерикѣ Коссова н бездоказательно потомъ повторено преосвящ. Иринеемъ Фальковскимъ, м. Евгеніемъ и Максимовичемъ. Какъ мѣ¬ стное преданіе, оно имѣло бы нѣкоторое значеніе при отсутствіи исторпческихъ указаній о дѣйствительномъ мѣстѣ сего монастыря. Но, во
1- хъ, приведенныя нами историческія свидѣтельства довольно точно опредѣляютъ, гдѣ. находился Дмитріевскій монастырь въ Кіевѣ; во
2- хъ, во времена Сильвестра Коссова, какъ видно изъ рукописнаго Патерика, писаннаго при печерскомъ архимандритѣ Іосифѣ Тризнѣ (1647 — 1656 г.), преемникѣ Коссова, было и другое мнѣніе о мѣ¬ стности Дмитріевскаго монастыря, именно будто онъ существовалъ на Кювѣ, т. е. между Печерскомъ и Старымъ Кіевомъ, въ нынѣшнихъ Ликахъ. Мнѣніе это высказано въ заглавіяхъ житій преподобныхъ Варлаама и Исаіи, бывшихъ игуменами Дмитріевскаго монастыря. Заглавія эти читаются такъ: „Житіе преподобнаго отца Варлаама, иумена печерскаго, посемъ св. Димитрія, иже на Кловѣ „Житіе иже ю святыхъ отца нашего Исаіи, игумена бывшаго монастыря св. Ди¬ кирія, иже на Кловѣ". При разнорѣчіи двухъ мнѣній одновременныхъ ■ ни на чемъ не основанныхъ, мы въ правѣ заключить, что ни одно та нихъ не заключаетъ въ себѣ историческаго преданія, и оба суть только бездоказательныя предположенія. Послѣднее предположеніе о существованія Дмитріевскаго монастыря на Кловѣ положительно опро¬ вергается свидѣтельствами лѣтописи и печерскаго Патерика, изъ кото¬ рыхъ видно, что на Кловѣ былъ монастырь не св. Дмитрія, а Смефанечь съ церковью въ честь Влахернской иконы Божіей Матери, основанный преподобнымъ Стефаномъ, 3-мъ игуменомъ печерскаго мо¬ настыря. Остатки фундаментовъ этой церкви скрываются нынѣ подъ зданіемъ кіевскаго женскаго училища духовнаго вѣдомства, въ которокъ нѣкогда помѣщалась 1-я кіевская гимназія. Южная часть Линокъ а теперь въ народѣ называется Еловомъ.
ЗД ■ « 9. г. шимпѵ
- Мнѣніе Сильвестра Косеова можно считать и мало чѣмъ отлинщщ% отъ мнѣнія, содержащагося въ руконнсномъ Патерикѣ Трнани. Кессонъ не сказалъ прямо, что Дмитріевскій монастырь находился въ печерской части Кіева; онъ только говоритъ: Іегая (едо шопавіегв іуіко ріас іеЩ пі&Шеко топавіеги ріесзагекіе^о, между тѣ#рр н іоловъ также недалеко отъ віевонечерской ладо: ЖШ іРР Ж
1 Іл ІЙПЛТЦ
туР",
О мѣстоположеній древняго Віевеіаго івеннгород
Чздріе В. Б. Аитеивиича.