приходятъ къ Яронолку около 979 года; „нѣмцы изъ Рима" приходятъ къ Владиміру и предлагаютъ ему свою вѣру около 986 г. Затѣмъ не¬ посредственно послѣ крещенія, когда Владиміръ еще былъ въКорсунѣ, „приходиша послы изъ Рима отъ папы и мощи святыхъ првнесоша къ Володиміру". Подъ 991 годомъ опять упоминаются папскіе послы въ Владиміру; подъ 994 говорится о послахъ Владиміра, „иже ходиша въ Римъ къ папѣ"; наконецъ подъ 1002 годомъ говорится: „посла Владиміръ гостей своихъ аки въ послѣхъ въ Римъ, а другихъ въ Іеру¬ салимъ и въ Египетъ и въ Вавилонъ соглядати земель ихъ я обычаевъ ихъ". Но въ параллель къ этимъ свидѣтельствамъ, показывающимъ повидимому самыя живыя сношенія древней Руси съ папствомъ и запа¬ домъ, мы не встрѣчаемъ ни одного указанія о подобныхъ сношеніяхъ въ источникахъ западныхъ. Ученая критика отрицаетъ подлинность даже тѣхъ немногихъ указаній западныхъ источниковъ этого времени, гдѣ встрѣчаются только упомиванія о Руси ’). Какъ же относиться къ этимъ свидѣтельствамъ нашихъ лѣтописей? Молчаніе западныхъ хро¬ никъ, обыкновенно тщательно отмѣчающихъ религіозныя отношенія имперіи и папства къ сосѣднимъ народамъ, представляетъ серьезное, но не рѣшительное возраженіе противъ достовѣрности свидѣтельствъ нашихъ лѣтописей. Припомнимъ напр., что греческія лѣтописи ни слова не говорятъ о крещеніи Владиміра, что лѣтопись Нестора умалчиваетъ о первыхъ кіевскихъ митрополитахъ. Западныя лѣтописи также иногда опускаютъ факты весьма важные, чтб однако же не даетъ права отвер¬ гать ихъ дѣйствительность. Но тѣмъ не менѣе однакоже показанія на¬ шихъ лѣтописей о сношеніяхъ съ папою и Римомъ при Владимірѣ святомъ справедливо отрицаются современною историческою критикою *). Крохѣ того, что большая часть приведенныхъ нами свидѣтельствъ при¬ надлежитъ позднѣйшимъ нашимъ лѣтописямъ, и что нѣкоторыя изъ этихъ свидѣтельствъ носятъ ясные слѣды тенденціозныхъ преувеличе-
') Такъ напр. историческая критика отрицаетъ подлинность буллы папы Іоанна XIII объ утвержденіи пражскаго епископства въ 970 г., буллы, въ которой папа запрещаетъ употребленіе при богослуженіи русскою или славянскаго языка (Кнхіае теі зіаѵопісае Ііщрме). См. ЛаЯЬ, Недезіа РоШМсат стр. 947.
*) Костомаровъ. ІІредаиія древней лѣтописи. Вѣстникъ Европы 1»73 г. мартъ.
О ЛАТИНСКИХЪ ПРОПОВѢДНИКАХЪ НА РУСИ КІЕВСКОЙ. 13