представительница этого народа, искавшая въ христіанствѣ, по выра¬ женію Нестора, только „добрыя мудрости Божіей", несовмѣстной ни съ какими земными разсчетами? И въ краткомъ извѣстіи западнаго лѣтописца о посольствѣ Адальберта проглядываютъ черты, изъ кото¬ рыхъ можно заключить, что, помимо религіозныхъ, были и политическія цѣли миссіи. Къ этой мысли приводитъ уже общность и неопредѣлен¬ ность выраженія: „не могши успѣть ни въ чемъ,, для чего. былъ до¬ сланъ*, — выраженія, указывающаго какъ будто на нѣсколько задачъ, возложенныхъ на миссіонера. Но еще больше подтверждаютъ это пред¬ положеніе дальнѣйшія отношенія императора къ неудавшемуся миссіо¬ неру. Оттонъ оказывается весьма благосклоннымъ къ Адальберту, какъ будто въ благодарность за безуспѣшное, но добросовѣстное исполненіе порученной ему миссіи, Адальбертъ принимается императоромъ съ лю¬ бовію (сагііаііѵе), принимается въ императорскую капеллу,— милость, которой удостаивались лишь избранныя лица духовенства,— и впослѣд¬ ствіи, какъ мы сказали, назначается на одну изъ важнѣйшихъ каѳедръ Германіи. Еще одно замѣчаніе. Разсказъ продолжателя Регинона вовсе не даетъ мысли о безчестномъ изгнаніи западныхъ миссіонеровъ изъ Руси и о ихъ преслѣдованіи здѣсь какъ проповѣдниковъ. Миссія по¬ терпѣла неудачу, миссіонеры должны были возвратиться вспять, но ихъ не преслѣдовали на Руси. Уже на обратномъ пути (іп геДеппёо) ихъ постигло несчастіе, вслѣдствіе котораго нѣкоторые изъ спутниковъ Адальберта были убиты и самъ онъ едва спасся. Обстоятельство это могло и не зависѣть отъ миссіонерской проповѣди; миссіонеры просто могли подвергнуться нападенію разбойниковъ и притомъ внѣ владѣній великой княгини Ольги.
ІІервая попытка вовлечь Русь въ систему западной римской им¬ періи оказалась такимъ образомъ безуспѣшною. Тогда какъ весьма многія западныя хроники того времени опредѣленно отмѣчаютъ это событіе, въ русскихъ лѣтописяхъ мы не находимъ ни малѣйшаго на¬ мека на сношенія св. Ольги съ западомъ. Бъ дальнѣйшей исторіи за¬ мѣчается такое же, только обратное, несоотвѣтствіе въ показаніяхъ западныхъ и нашихъ источниковъ. По мѣрѣ того какъ приближается время общаго христіанскаго просвѣщенія Руси, наши лѣтописи чаще и чаще указываютъ на сношенія русскихъ князей съ западомъ по дѣлу вѣры; западныя, напротивъ, ни однимъ словомъ не упоминаютъ ни о какихъ сношеніяхъ. По свидѣтельству нашихъ лѣтописей послы папы
А. Д. ВОРОНОВЪ,