ко всякому незнакомцу, пришедшему въ домъ, гдѣ есть новорожден¬ ный, относятся съ необыкновенною привѣтливостью, боясь оскорбить его (примѣръ польскаго Пяста). Мужчины предназначаются къ воин¬ ской жизни, почему и подарки мальчикамъ — лукъ, стрѣлы, косы (у Ибнъ-Даста мечъ), дѣвочкамъ— прялки; отсюда старинныя выраженія: внукъ „по мечу* (по мужеской линіи), внучка „по прялкѣ “ (по жен¬ ской). Иногда подлѣ мальчика кладутъ сѣмена, подлѣ дѣвочки — ленъ на ниткѣ — символы понятные. Всѣ обычаи направлены въ сохраненію жизни и здоровья ребенка: обливаютъ его водою съ горящаго угля и т. п.; при прорѣзываніи зубовъ надѣваютъ на шею мышиную головку (мышь одарена острыми и крѣпкими зубами). Поясъ играетъ вообще важную роль въ древней жизни: Брунгильда побѣждена только съ освобожденіемъ отъ „пояса", и, по тому же воззрѣнію, ребенка послѣ шести недѣль опоясываютъ для приданія ему силы. Нареченіе имени происходило нѣсколько времени спустя по рожденіи. Христіанство вне¬ сло табель священныхъ именъ; а въ языческую эпоху всѣ имена имѣли смыслъ; по наружному виду давались имена: Бѣлъ, Черенъ, Русъ; по характеру: Веселъ, Грубъ; повремени рожденія: Раненъ, Позденъ; по особенностямъ наружности: Голова, Горбъ, Языкъ; по занятіямъ отца: Панъ, Жупанъ, Ратай, Князь; по представителямъ религіознаго культа: Богъ, Божко, Перунъ, Святовитъ, Карачунъ; по представителямъ цар¬ ства животныхъ: Волкъ (Вукъ), Туръ, Конь, Собака и пр.; женскія: Вишня, Калина ипр. Обрядъ „уятія власъ* — постриженія— нѣкоторые писатели относятъ къ христіанству, но есть основанія отнести его и къ язычеству. Обрядъ этотъ совершался между 3 и 7 годами. По сло¬ вамъ г-жи Авдѣевой, въ Сибири уцѣлѣлъ онъ до сихъ поръ. Постри¬ женіе сопровождалось пиромъ; мальчика сажали на коня, въ чемъ сказывалось признаніе правъ мужчины послѣ безразличнаго, такъ ска¬ зать, въ половомъ отношеніи существованія. Въ древности въ 7-ми лѣтнемъ мальчикѣ видѣли уже мужчину: Святославъ „бѣ вельми дѣтескъ" и начиналъ битву... П. А. Лавровскій видитъ въ постриженіи первую жертву божеству; но здѣсь просто идея возмужалости: длин¬ ные волосы носятъ женщины, мужчинѣ прилично быть коротковоло¬ сымъ... Съ „постригами* соединено было нареченіе имени, переходъ мальчика изъ женской половины дома въ мужскую и поступленіе въ науку мужей, которая въ первобытное время держалась на пѣсняхъ, сказкахъ, пословицахъ и загадкахъ...
Д. чл. М. Ф. Вл&димірскій-Будановъ сдѣлалъ замѣчаніе объ ясторически-извѣстномъ умерщвленіи дѣвочекъ у Поморянъ и (по Ригельману) у донскихъ казаковъ.
Секретарь Общества Нестора, И. П. Хрущовъ, сообщилъ объ учреждаемомъ въ Петербургѣ „Обществѣ любителей древней письмен¬ ности*, по иниціативѣ князя П. П. Вяземскаго.