гдѣ-то между Прусскою землею н Русью, стало быть въ Литвѣ. Такъ і свидѣтельствуетъ кведлинбургская лѣтопись, подъ 1009 годокъ: «Бруно, но другому имени Бонифацій, архіепископъ и монахъ, на одиннадцатомъ году своего постриженія погибъ, 9 марта, обезглав¬ ленный язычниками на границахъ Руси и Литвы, съ 18 товарищами, і былъ цріатъ на небеса. Римская церковь причислила егр къ лику святыхъ*,
Въ католической церкви Бруно-Бонифацій слыветъ подъ именемъ апостола руссовъ, и католическіе ученые, начиная съ Баронія до Флери ■ новѣйшихъ представителей ультрамонтанскаго направленія въ наукѣ, считаютъ Бонифація просвѣтителемъ п мученикомъ русскимъ. Ошибка, основанная однако же на древнихъ документахъ. Около 1040 года написана была въ Италіи Петромъ Даміани жизнь св. Ромуальда, въ которой довольно подробно говорится между прочимъ и о послѣднихъ подвигахъ и смерти Бонифація. По этому сказанію Бонифацій проповѣдывалъ славянскому народу и потерпѣлъ мученичество отъ русскою князя, брата котораго онъ обратилъ въ христіанство, невредимо іірошедши между двухъ горящихъ костровъ. Но какъ видно, пока вѣсть о Бруно-Бонифаціѣ изъ Литвы дошла до Италіи, въ ней не осталось ничего историческаго: сказаніе Петра Даміани, равно какъ и другое — Виперта, выдающаго себя спутникомъ Бруно, переполнено такими не¬ сообразными п баснословными чудесами, что не представляетъ въ себѣ ничего достовѣрнаго и по справедливости отвергается учеными. Между прочимъ мысль о русскомъ апостольствѣ Бонифація опровергается и сказаніемъ Виперта, который послѣднюю дѣятельность Бруно пріуро¬ чиваетъ къ ' ІІрусСіи, говоритъ объ обращеніи прусскаго, а не русскаго князя, хотя и даетъ ему славянское имя ІГѣтимиръ. Вполнѣ дбстоіѣрвыя свѣдѣнія о Бруно сообщаются только у Титмара и въ письмѣ саиого Бруно къ Генриху II, а на основаніи этихъ документовъ мы видѣли, что Бруно, какъ миссіонеръ, не имѣлъ никакого отношенія въ Руси. Къ слону объ источникахъ еще одно замѣчаніе. У интерпо¬ лятора монаха Адемара, писавшаго хронику около 1150 года, кото¬ раго Пертцъ называетъ пои отпіпо тзапиз, находимъ извфс^ір такоро рода: «св. Бруно обращаетъ провинцію Пруссію и другую, называемую Русью.,, Отправившись къ линценнатамъ и, проповѣдуя ямъ, постра¬ далъ также какъ и св. Адальбертъ (т. е. Войтѣхъ). Тѣло егр домяіе выкупили за большія деньги и на Руси создали/швйаетырь его имени,