Бовроеъ о латинскихъ проповѣдникахъ на Руси въ эпоху обра¬ щенія ея въ христіанство довольно разработанъ въ нашей церковно кторяческой наукѣ, и преимущественно въ видахъ полемическихъ. Мм хотѣли-бы только болѣе внимательно прослѣдить западныя свидѣ¬ тельства объ этихъ проповѣдникахъ и сопоставить показанія запад¬ ныхъ источниковъ съ свидѣтельствами нашихъ лѣтописей.
По нашимъ лѣтописямъ латино-нѣмецкая пропаганда на Руси» первый разъ обнаруживается при обращеніи въ христіанство св. Владиміра, въ которому приходятъ „нѣмцы отъ Рима". По западнымъ источникамъ вопросъ о выборѣ вѣры начинается раньше, еще при вервей христіанской правительницѣ и стронтедьницѣ русской земли, кикой княгинѣ Ольгѣ. Древнѣйшій источникъ по этому предмету, со¬ временникъ событія, продолжатель Регинона, въ своей хроникѣ, швдють:,Вь лѣто воплощенія Господня 969... послы Елены, княгини (ге^шае) Руговъ (Кицогшп), которая при Романѣ, императорѣ константинопольоюиъ, крещена была въ Константинополѣ, притворно, какъ послѣ ока¬ залось, пряшедпш въ императору просили поставить епископа и прооперовъ этому народу. 960 г. императоръ Рождество Христово праздновалъ во Франкфуртѣ, гдѣ Либуцій изъ киновитовъ св. Альбана посвященъ былъ въ епископы для народа Руговъ. 961 г. Либуцій, въ яредшествующемъ году задержанный нѣкоторыми обстоятельствами, 15 марта умеръ, и преемникомъ ему въ епископствѣ, для отправленія на чужбину, назначенъ Адальбертъ ивъ киновитовъ св. Мавсикива, — назначенъ по интригамъ и навѣту архіепископа Вильгельма, хотя онъ и въ чекъ противъ него не погрѣшилъ и наилучшимъ образомъ былъ преданъ ему. Благочестивѣйшій императоръ, снабдивъ Адальберта съ обычною ему щедростію всѣмъ нужнымъ, съ честію отправилъ. 962 г Адальбертъ, посвященный въ епископы для Руговъ, не могши успѣть ш въ чемъ, дня чего былъ посланъ, и видя свой трудъ тщетнымъ,
возвращается, н, тогда какъ нѣкоторые изъ его спутниковъ были убиты, самъ онъ съ большимъ трудомъ едва спасся, и, прибывши въ импера¬ тору, былъ принять имъ съ любовію" ').
Какъ смотрѣть на это свидѣтельство?
Молчаніе русскихъ лѣтописей объ этомъ фактѣ, странность обра¬ щенія недавно крестившейся въ Константинополѣ Ольги въ нѣмецкому императору съ просьбою прислать западныхъ проповѣдниковъ, когда всего естественнѣе было бы обращаться за ними въ Константинополь, недостатокъ указаній на посредствующія обстоятельства, которыя могли бы объяснять этотъ фактъ и наконецъ названіе русскихъ Кпді, а не Визсі, или Кизві— все это побуждало многихъ ученыхъ относить это свидѣтельство не въ Руси кіевской, а или къ жителямъ острова Рю¬ гена или къ