Когда возникъ этотъ новый порядокъ въ распространеніи хри¬ стіанской цивилизаціи, Европа раздѣлилась на два района государственно-цивилизующей дѣятельности. Центромъ перваго былъ Римъ и королевство франкское (затѣмъ имперія). Еще съ первыхъ карояинговъ франкское королевство начинаетъ проводить христіанскую цивилизацію путемъ государственнаго вліянія и мало-по-малу сколько силою оружія, столько же н средствами церкви соединяетъ разрозненныя племена германской расы въ твердый организмъ имперіи Карла Великаго. Въ IX и X вѣкахъ таже политика завоеванія и христіанскаго просвѣще¬ нія сосѣднихъ народовъ распространяетъ вліяніе имперіи далѣе на востокъ — въ Даніи, у сѣверо-западныхъ славянъ, отчасти въ Чехіи, Польшѣ, Венгріи. Практическій геній романо-германскаго міра самымъ тѣснымъ образомъ соединяетъ государственную политику съ церковною и съ неослабною энергіею проводитъ христіанство всюду, куда только проникаютъ политическія отношенія имперіи.— Другой центръ хри¬ стіанской цивилизаціи лежалъ въ Византіи. И отсюда, хотя въ сла¬ бѣйшей степени, христіанство съ IX вѣка распространяется путемъ государственнымъ. Вслѣдствіе сравнительной слабости государственнаго организма Византіи, иного положенія церкви и духовенства и боль¬ шаго племеннаго различія народовъ, окружавшихъ Византію, кругъ ея вліянія былъ тѣснѣе; тѣмъ не менѣе, подобнымъ же государственнымъ путемъ, отъ Византіи получаютъ христіанство Болгарія, Сербія, Мо¬ равія, отчасти затѣмъ Венгрія. Промежуточные пункты между запад¬ нымъ и восточнымъ районами подвергаются вліянію христіанства съ двухъ сторонъ, и, въ слѣдствіе разности въ характерѣ восточной и за¬ падной церкви, въ этихъ пунктахъ происходитъ болѣе или менѣе про¬ должительная борьба началъ восточныхъ съ западными.
По неизбѣжной необходимости всѣ европейскіе народы рано или поздно должны были принять христіанство. Не рано и не поздно, а въ опредѣленное историческими судьбами Промысла время и для на¬ шихъ предковъ наступила пора христіанскаго просвѣщенія. Откуда-же должна была принять христіанство Русь? Непосредственно она не сопримасалась ни съ византійскою, ни съ западною имперіею. Византія
О ЛАТИНСКИХЪ пгопедмдмнаіхъ НА РУСИ ШВВСКОЙ. а бия ближе, — „путь въ Греки “ еъ незапамятныхъ временъ былъ навѣ¬ етъ ма Русн н первыя международныя сношенія нашихъ предковъ били именно съ Греціею. Но, съ другой стороны, ближе и ближе под¬ ходилъ къ Руси и кругъ политическихъ и нравственныхъ завоеваній займа. Энергическая пропаганда латино-нѣмецкая также должна была нрирашпъся къ Руси, н ей, такъ же какъ Болгаріи н Моравіи, пред¬ стоялъ глубокой важности вопросъ— откуда принять вѣру, чьему под¬ ивиться вліянію— восточному нлн западному.