DXLI Це відбулося в Беле Джкріа, шостого наступного дня після свята Успіння Преславної Діви Марії (20 серпня 1465 р.) у п’ятий рік Господа M''CCCCL''X.
*2500. Ми Добеслав Биховський зі Станятина Кастеллан і капітан Белз. разом з проконсулами міста Белз. наприклад Рупрахт, Станіслав Бидгоща, Міхаель Стойног ми розпізнаємо тенор присутності. Тим часом виникла суперечка між польськими кравцями Лехітів, на прізвисько Lacsskymy, від одного з рутинських кравців, а від другого, що проживали в місті Бельзенсі, на різних умовах, воюючи між собою за споживання чобіт, черевиків і т. д. Бо вищезгадані польські кравці скаржилися на тих самих рутинських кравців, ніби самі не мали на це права. і проти давнього звичаю шиття по-польськи, відповідного самим рутинським кравцям, які ми шили лише на давній спосіб, тобто без додавання ремінця навколо підсаліту вульгарним способом, і, нарешті, до нас із вищезгаданими консулами, які судово головують у вищезгаданих частинах, вищезгадані кравці, польські чоловіки, що стоять перед нами, їхня добра воля відповіла так і в судовому порядку погодилася, щоб вищезгадані рутинські кравці поставили перед нами двох нічого не підозрюючих свідків, а саме Рашка Шабака та Мая Тарховку, які б наважилися скласти присягу, як з давніх часів кравці Руської.
thenicales consuerent | prefati sutores ruthnicales suprascriptos testes adduxerunt and slated, котрі присягнули таким чином згідно decrecioa rothe про той самий суд, який їм даний: так нехай допоможе нам Бог і святий Спас aka Spasz, якого ми знаємо і свідчимо, бо рутинські кравці з давніх часів працювали в місті Belzensi і шили чоботи, черевики та капці з швом yidelicel sprzyspha і зверху з швом у загальному. sense szew, але без додавання ремінця в загальній приказці besz wgladv і з чоботями без пояса вони не повинні носити ніякої іншої besz paza, і вони не повинні чорнити підсалівку загального podeszphy навколо всіх черевиків, чобіт і черевиків, під емісією самої праці виду взуття. Тож ми капітан зі своїм побачивши приписаного проконсула та консулів, присягу вищезазначених кравців і правосуддя вищезгаданих рутинських швачок, ми судимо та постановляємо за допомогою нашого вироку diffinitiya, peipetually та справедливо, що вищезгадані рутинські швачки присутні та матимуть вільну владу шити, як вищезгадано, чоботи, черевики та капці, як червоний, так і чорний, у їхній рутинській манері, як було сказано вище, без шиття звичайним способом sprsyszphy prztjszhyth^ і з шиттям голкою yulgarite szyczym gyhhj над черевиками та підошвами, але, як написано вище, без чорніння підсаліації yulgarite hess podeszphy і без пояса навколо чобіт і без прикладання corrige навколо undersaliation yulgarite bess wglądu. У чиєму випадку