“ вірної сторони примикало до неї 060б0е строоне, можливо, щось у родз „медресе” — луховного училища 1). Але це був не олінічний мусульманею І храм у місто. Довгий час ®) зберігався в пілості великий мінарет, який своєю формою схожий на арабо-месопотамеку і сирійську мінарети невеликих мечетей. Мінарет примикав до чотирикутника с з чотирма балинами по кутах, в яких, можливо, помщалося духовенство; всередині цього чотирикутника стзн поміщалося, мабуть, власне будинок соборної мечеті ("джум'а' джам'і"). На схід і на овер від мечеті знаходилися дв „тюрбе“ — надгробні молитовні 3). Нарешті була ще третя така ж мечеть з малим мінаретом, на подвір'ї якої був цвинтар, і там лежали якісь болгарські шановні мужі.» Важко сказати, про яку з цих трьох мечетей згадують арабеклі письменники Аль-Балхи і Мукадесеї (обидва Х ст.), як про головну. своїми лазнями, яких арабемй географ Абульєєда налічував триб). Руїни однієї з них збереглися. зал під куполом знаходиться полиць, на якому миють і розтирають тих, що приходять. Будівлі було збудовано з каменю, але всередині була вжита цегла; вся ж її вірна прибудова була складена з великих цегли, форма, яких нагадує більше батдадекле цегла, взята з Вавилону. Зал і вугільні кімнати були виштукатурені і прикрашені ліпним карнизом в арабеком на смак 7). Зберігшись у великому чієлі фундаменти кам'яних споруд, частиною видимі, частиною приховані під пагорбами наносної землі, між великою мечеттю і малим мінаретом, показувати, що тут був центр міста, забудований і густо засолений. Судячи з тих, що перебувають у фазвалінах
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
*) Минареть ще стояв до 1841 р., коли розвалився (Шпилевсий: „Древніші міста“ яес, стор 204).
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
*) Пієш, стор 92-93).
5) Извость Аль-Бальхи і Мукадессі наводити Хвользон "Изфстія Ибнт= Даста", стор 82 і 84.
8) Изв сте Абульфеди у Хвользона (Пу4еш, стор. 88).
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]