Інша держава, Хазарля, в епоху Влалімтра св. падає. Володарство хозар над російсько-ялов'яним племенами тривало близько двох столів. Залежність наших предків від Хазарі виражалася, головним відбитком, лише в платіж данини мохами, можливо, також грошима і продуктами промисловості і тортівлі '). Можна припускати також, що в деяких метностях стояли у нас хазароке гарнізони, на що вказують збереження досі в тородища, що носила назву хазароких, але це могли бути також і торгові хазарокі фактори, під охороною хазароких загонів жили східні. Хазари неодмінно жили і в Києві. Ім'я превел собою факти зам чательной релітіозної і нащадної терпимості хозарського правительства, ми не можемо передбачити, щоб панування хозар було тяжке для наших предків. Ми не маємо жодних вказівок на ворожі відносини російських слов'ян до Хазарш. Навпаки, найвідданіше про надсилання послів від хозар для звернення Владимра в іудаїзм є відлунням н%»коли колишніх тьєних, дружніх відносин між Руссю і Хазарей. Культурне вляне хозар на першу добу було бути дуже сильним. Русь своїм КНЯЗЯМ Дати титул, який носили тговударі Хазарі, і сучасники Володимира св. називають його катаном 3). Чи не виражаєтеся в цьому може бути цілком випадково, ідея передачі Русі Місяї Хазалі - бути оплотом Єврони проти Азії? Крім цивілізуючого воя на російсько-слов'яні племена, крім захисту східної торгівлі, що мала велике значення для всієї Європи, Хазаря в епоху вищого розвитку своєї могутності надавала величезну послугу, будучи оплотом Європи сходу проти незліченних кочових мас Азії, а 6'. На захід франкам віддалено далеко Піренеї кордоном арабських завойованих, хазари на схід поклали ім'я попереду у кавказьких тор. Падене Хазарі відкрило широку дорогу в Європу для кочових мешканців середньоазалеких стін, передало всю тяжкість боротьби з Азмій російському народу, результатом чого стало уповільнене в культурному розвитку Русі у всіх відносинах. П. Голубування.
1) Іпат. літ., стор 42 і 9.
*) У Києві існувала навіть місцевість „Козарі“, де, очевидно, жили іноді козари (хазари).
$) Так називати Владим!ра св. митрополит Іларіон у своєму „Слов про завону та благодаті“. Аристів. Христомалія з російської історії, стор. 28.
Дозволено цеязурою. КЛев, 3 1 липня 1888 року
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
“Ш ———————м—и——и—и—— Друкарня Г. Т. Корчак-Новицького, Михайлівська вул., будинок № 4.
історична нар.
У 1—7 книжках, що вийшли, „Клевської Старини“ 1888 року,