стоком, стала проникати в болгарську землю, безсумнівно, ще до Х ст. А візет з нею з'явилося в Булгар наслідування арабської: освіченості і способу життя. Це доводиться те, що посольство халієа в 922 т. знайшло вже в столицях болгарного царства мечеті, матометанеке духовенство; прочитав лист халієа, у присутності своїх підручних царів і вольмож, 'що змушувати предиологать і з їхнього боку розуміння арабської мови'). Виявили там ховарезма, хозарів, вірменів, греків. 3). Але, на нашу думку, на підставі наведених раніше фактів, цілком лостовірно повідомлено одного з арабічних письменників, що болгарекле пілігрими в Мекюв розповідали, що вони до прийняття ісламізму були хрисманами "). Звичайно, не вболгари були раніше хрисманами, а саме тільки. ці, розказування, які могли стверджувати іслам. у Болгарії перейти до магометанства. Нитка нічого дивна і в Том, що серед болгар були носії вдавачі юдаїзму. Найпотужніші зв'язки у Болгарії були е Хазарей;, а там, як ми нижче побачимо, іудаїзм був досить сильний і навіть є релігією правління. В одному з болгарських міст жителі спочатку були євреями, а потім зробилися мусульманами 5). Таким. Таким чином, до остаточного затвердження матометанства болгарей народ роздовжуючи між усіма релігіями. Наведемо ув'язнення на кілька побутових характеристик, збережених Ібн-Фоцланом в його записку. У Булгар бували видимі
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
*) Івфсме Ібн-Даста (Хвользонь, стор 23).
°) Нарис релімозн. вірованй «фінно-угрецьких племен завель би нас надто далеко убік, і тому ми відсилаємо цікавих до тих етнографічних матеріалів, які вказані нами раніше.
") Б'ОВззоп. "Рез реір]ез ді Сапсазе", нар. 216.
5) Азь-Мукадессі (Хвользон. Ізфст1я Ібн-Даста, стор 84).
звірні сяня. Це явище здалося жителю середньої Азії чудесним, південна фантазя змусила це бачити в хмарах людей, що борються між собою. "Коли ми питали, говорити він, про це царя, то він сказав, що його предки говорили, ніби це борються шанувальники і противники дияволів стародавнього часу і роблять це постійно 1). "Гроза там буває дуже часто. це, говорячи, що на ньому твій Божий“ 2). За порушення цнотливості і за крадіжку було однакове покарання — смертна кара» 3).
Початок політичної історії болгар губиться для неї в темряві давнини. Ми можемо вважати її достовзрною лише з того часу, коли з'являються про Болгари перші ізвфея нашого літопису та арабських письменників. Ми почнемо викладене у зовнішньому політичному житті болгарського народу з першої половини Х ст. 5).