Oznacza to, że obejmuje to na przykład: rzemiosło. łowiectwo, rybołówstwo itp., - przemysł, m.in. rolnictwo, produkcja fabryczna i handel, a także działalność duchowa. edukacja ludzi itp. Nie sposób jednak nie zauważyć, że przedmioty te wchodzą w zakres zarówno statystyki, jak i ekonomii politycznej, zatem obliczenia, które zapożyczyliśmy z „kursu” prawa policyjnego i wprowadziliśmy do porządku „kursu”, nieuchronnie rodzą nowe pytanie, od której strony i dlaczego, u licha, przedmioty rozpatrywane w Statystyce5 i Ekonomii politycznej zaliczają się do dziedziny policji, prawda? Jest oczywiste, że statystyka patrzy na te obiekty z taktycznego punktu widzenia i zajmuje się np. ich opisywaniem. takh lub innych gałęzi przemysłu w kraju, lub opowieść o stanie tej lub innej gałęzi przemysłu w Krasnojarsku, lub na przykład obliczamy ilość, dystrybucję i działalność produkcyjną różnych instytucji edukacyjnych i naukowych ludu. jej biblioteki, uczelnie, uniwersytety itp. itd. Jest także jasne, że w przeciwieństwie do poglądu statystyki, ekonomia polityczna może mówić o rzemiosłach i przemyśle w celu ukazania warunków ekonomicznych i środków rozwoju tych zawodów, przy znanym działaniu kapitału, pracy, przyrody itp. Statystyka pokaże zatem obecny stan przemysłu, a ekonomia polityczna nauczy nas metod największego rozwoju przemysłu narodowego. Jaki rodzaj tego pozostanie dla części tego prawa rządowego, które nazywa się „prawem policyjnym”? Inaczej mówiąc, jakim nowym i szczególnym operacjom gospodarczym te obiekty mogą podlegać ze strony prawa policyjnego, uznawanego za jedną z części ekonomii politycznej? Nie bez powodu autor „kursu” pominął badania ludności i to nie tylko w esejach ekonomistów; jak sam mówi, ale pisał też w TsBlom, „rozsądnie” twierdząc, że Statystyka i Gospodarka Polityczna mówią o populacji kraju. Ale te same nauki zajmują się także wszystkimi innymi kwestiami „przebiegu”, a spójność wymagałaby wyłączności
Możemy je odczytać także z zakresu „prawa policyjnego”, uznawanego za integralną część ekonomii politycznej. Ale najważniejszą rzeczą jest kwestia powszechnego oświecenia. Co uważają za ekonomiczne na przykład w oświeceniu ludowym. w religijności, czy w moralności, czy w nauce i sztuce kraju i ludu? Czy naprawdę możliwe jest na polu poglądów, moralności, prawa, nauki i sztuki myślenie i teoria o kapitale z jego odsetkami, o ziemi z czynszem, o pracy z jej zaległymi spłatami – albo o kredycie, bankach, akcjach, kursach walutowych, grach giełdowych? No, coś tu jest nie tak, ale jak tom 0, autor „Prawa policyjnego” znów milczy?